Πηγή: L'Adige
Ο Federico Dal Cortivo πήρε συνέντευξη από τον καθηγητή Andrea Zhok , ακαδημαϊκό φιλόσοφο, καθηγητή φιλοσοφικής ανθρωπολογίας και ηθικής φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο του Μιλάνου, ερευνητή και δοκιμιογράφο, για την εφημερίδα l'Adige της Βερόνα. Το θέμα της συνέντευξης ήταν η κρίση της κοινωνίας μας.
Καθηγητά Ζοκ, βρισκόμαστε σε μια περίοδο μεγάλων διεθνών αλλαγών, όπου η γεωπολιτική κυριαρχεί και πολλά χαρτιά αναδιατάσσονται. Αλλά αυτό που είναι εντυπωσιακό είναι η βαθιά κρίση που πλήττει το φιλελεύθερο σύστημα, το οποίο φαινόταν προορισμένο να κυβερνήσει τον κόσμο για αιώνες και πάνω στο οποίο η Δύση είχε χτίσει τα θεμέλιά της. Τώρα, από τις Ηνωμένες Πολιτείες μέχρι την Ευρώπη, αυτό το μοντέλο φαίνεται να τρίζει. Θα ήθελα τη γνώμη σας σχετικά με αυτό.
Μια βαθιά κρίση: πολιτιστική αλλά και υλική
Αυτή είναι μια πολύ βαθιά κρίση επειδή είναι ταυτόχρονα πολιτισμική και υλική . Σε πολιτισμικό επίπεδο, η φιλελεύθερη νεωτερικότητα παρουσίαζε πάντα στοιχεία ευθραυστότητας, καθώς προωθούσε μια διαδικασία εκκοσμίκευσης χωρίς να καταφέρει να κατασκευάσει μια κοινή κανονιστική ηθική για να αντικαταστήσει την προηγούμενη θρησκευτικά βασισμένη ηθική . Αντί για μια κοινή κανονιστική ηθική, πίστευε ότι η επίκληση των ατομικών δικαιωμάτων και των απολαύσεων της κατανάλωσης θα αρκούσε, αλλά αυτές οι απαιτήσεις δεν παρέχουν αποτελεσματική βάση για την καθιέρωση μιας δημόσιας ηθικής .
Από μόνο του , αυτό δεν θα ήταν δραματικό. Στην πραγματικότητα, θα ήταν φυσικό, δεδομένης της ανάπτυξης άλλων περιφερειακών δυνάμεων (BRICS). Αλλά σε ένα σύστημα όπως το Δυτικό, το οποίο έχει ήδη χάσει σε μεγάλο βαθμό την πίστη του στα δικά του βαθύτερα κίνητρα (ιστορικά, θρησκευτικά, πνευματικά κ.λπ.) και έχει καταστρέψει τις οικογενειακές και κοινοτικές δομές, αυτή η μείωση της οικονομικής ικανότητας είναι απαράδεκτη . Σε φτωχότερα κοινωνικά συστήματα ικανά για οριζόντια αλληλεγγύη (οικογένεια και κοινότητα), οι οικονομικές δυσκολίες είναι πιο ανεκτές. Στον κόσμο μας, καταλήγουν να αντιπροσωπεύουν την απώλεια της τελευταίας εναπομείνασας ταυτότητας, αυτής του να είσαι ένας «προηγμένος κόσμος» (τουλάχιστον οικονομικά) .
Βλέπετε κάποια εναλλακτική λύση στο φιλελεύθερο σύστημα, τουλάχιστον αν όχι στις Ηνωμένες Πολιτείες, τότε στην Ευρώπη όπου το κράτος πρόνοιας προέκυψε υπό διάφορες ιδεολογίες;
Η Ευρώπη θα μπορούσε να είχε χαράξει μια διαφορετική πορεία, και ουσιαστικά το έπραξε στα τριάντα χρόνια που ακολούθησαν τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Αυτή η πορεία, ωστόσο, εξαρτιόταν από έναν συνδυασμό που είναι απίθανο να επαναληφθεί. Από οικονομικής άποψης, υπήρχε μια μικτή οικονομία, βασισμένη στην κοινωνική πρόνοια, με ισχυρό κρατικό ρόλο στις στρατηγικές βιομηχανίες, το τραπεζικό σύστημα και τις βιομηχανικές πολιτικές. Αυτό το οικονομικό μοντέλο παραμένει ιστορικά αυτό που έχει δείξει το υψηλότερο ποσοστό μείωσης της φτώχειας και βελτίωσης του μέσου βιοτικού επιπέδου.
Ταυτόχρονα, σε ιδανικό επίπεδο, υπήρχαν δύο μεγάλα ιδεολογικά μπλοκ ικανά να αντλήσουν από ένα γόνιμο όραμα για τον κόσμο και την κοινωνία. Μιλάω, φυσικά, για την κληρονομιά του Κοινωνικού Χριστιανισμού και τη σοσιαλιστική-κομμουνιστική κληρονομιά. Αν και υπέφεραν από τη σύγκρουση μεταξύ των δύο κύριων, συνεχώς τεταμένων κοσμοθεωριών, αυτά τα οράματα συνέκλιναν στην αντίληψη της κοινωνικής ζωής (οικογένειας, κοινότητας και έθνους) ως γεμάτης υποσχέσεις .
Σήμερα, η ανοικοδόμηση με αυτά τα υλικά, αν και δεν είναι κατ' αρχήν αδύνατη, είναι δύσκολη, καθώς από τη δεκαετία του 1990, όλη αυτή η κληρονομιά ιδεών και οικονομικής εμπειρογνωμοσύνης έχει συστηματικά απορριφθεί. Η Ευρώπη έχει αποδεχτεί, σαν να επρόκειτο για πρόοδο, μια διαδικασία ριζοσπαστικής αμερικανοποίησης σε όλα τα επίπεδα, καταλήγοντας να σβήνει βαθιά χαρακτηριστικά της ταυτότητάς της, χωρίς, ωστόσο, να είναι σε θέση να επιδιώξει το «αμερικανικό όνειρο », το οποίο, εκτός του ότι βρίσκεται το ίδιο σε κρίση, είναι ουσιαστικά εφικτό μόνο σε ένα ηπειρωτικό κράτος όπως οι ΗΠΑ, με πολύ χαμηλή πυκνότητα πληθυσμού (37 κάτοικοι ανά τετραγωνικό χιλιόμετρο, σε σύγκριση με σχεδόν 200 στην Ιταλία) και τεράστιους φυσικούς πόρους .
Δυσκολεύομαι πολύ να εκφράσω γνώμη επειδή δεν ήμουν προσωπικά παρών, και οι μαρτυρίες που έχω λάβει για τα γεγονότα είναι αντικρουόμενες. Κάποιοι τονίζουν τον κυρίως ειρηνικό χαρακτήρα των διαδηλώσεων, ενώ άλλοι τονίζουν τον καταστροφικό και χουλιγκανικό τους χαρακτήρα. Επομένως, δεν θέλω να σχολιάσω συγκεκριμένα αυτές τις συγκρούσεις. Ωστόσο, μπορώ να παρατηρήσω ένα μοτίβο που έχει ήδη παρατηρηθεί σε πολλές άλλες ευρωπαϊκές χώρες και που αρχίζουμε να βλέπουμε στην Ιταλία.
« Ελλείψει αξιόπιστων ενδιάμεσων φορέων (κόμματα, συνδικάτα κ.λπ.) που θεωρούνται ικανοί να εκπροσωπούν τις ανάγκες των πιο μειονεκτούντων ή περιθωριοποιημένων ομάδων, η φυσική τάση είναι να εμφανίζονται όλο και πιο συχνά ομάδες ταραγμένων και βίαιων ανθρώπων , ανθρώπων που δεν έχουν πραγματική πολιτική ατζέντα και που έχουν συνηθίσει να πιστεύουν ότι δεν θα υπάρξει ποτέ κάποια που να τους αφορά».
Το να λέμε ότι αυτοί οι άνθρωποι είναι αδαείς, αποπροσανατολισμένοι, αντικοινωνικοί κ.λπ., δεν λύνει τίποτα, ακόμα κι όταν είναι αλήθεια. Εάν μια κοινωνία δεν είναι σε θέση να «κοινωνικοποιήσει» σημαντικά τμήματα του πληθυσμού της, αυτό τελικά θα έχει βάναυσες επιπτώσεις στη ζωή όλων. Αυτό δεν δικαιολογεί καμία βίαιη συμπεριφορά, αλλά θα πρέπει να καταστήσει σαφές ότι η σκέψη να αντιμετωπίσουμε μόνο την καταπιεστική πλευρά δεν θα σας πάει πολύ μακριά.
Καθηγητά Ζοκ, δεν υπάρχει ίσως κίνδυνος να ξανασυμβεί αυτό που συνέβη κατά τα λεγόμενα «χρόνια του μολύβδου», όταν οι δρόμοι αιματοκυλίστηκαν από συγκρούσεις μεταξύ νέων αντίθετων τάσεων και εναντίον της αστυνομίας, που θεωρείται η ένοπλη πτέρυγα του κράτους, αλλά που τελικά δεν επηρέασε καθόλου το κυρίαρχο ολιγαρχικό-φιλελεύθερο σύστημα, το αντίθετο μάλιστα... Τι πιστεύετε;
Δεν νομίζω ότι θα συμβεί κάτι παρόμοιο με τα Χρόνια του Μολύβδου, ακόμη και αν οι συνέπειες θα μπορούσαν να είναι κάπως παρόμοιες. Σήμερα, η εξέγερση, όταν συμβαίνει, δεν είναι πολιτική αλλά «ψυχολογική». Στην Ιταλία, απέχουμε ακόμη πολύ από τα σενάρια που είδαμε στη Γαλλία ή την Αγγλία, αλλά θα πρέπει να μάθουμε από αυτά τα λάθη για να τα διορθώσουμε νωρίτερα. Μόνο την παραμονή της Πρωτοχρονιάς, κάηκαν 874 οχήματα στη Γαλλία.
Τι λείπει στην Ιταλία, αλλά και σε μεγάλο μέρος της Ευρώπης, για να πυροδοτηθούν πραγματικές διαμαρτυρίες στους δρόμους ενάντια σε ένα κοινωνικοοικονομικό μοντέλο που βασίζεται στο κέρδος, τον κλασικό «θεό του χρήματος», την αυτορρυθμιζόμενη αγορά, τις ιδιωτικοποιήσεις, την εργασιακή ανασφάλεια, τη μείωση των γεννήσεων, την ανεξέλεγκτη μετανάστευση, την μικροεγκληματικότητα -που συνδέεται κυρίως με την τελευταία- και το οργανωμένο έγκλημα, το οποίο εκτοξεύεται χάρη στην οικονομική δύναμη των ναρκωτικών. Στην Ιταλία, τόσο η κεντροαριστερά όσο και η κεντροδεξιά έχουν εργαστεί σκληρά τις τελευταίες δεκαετίες για να προωθήσουν όλα αυτά. Εσείς τι πιστεύετε;
Πρακτικά λείπουν τα πάντα . Πρώτα απ 'όλα, υπάρχει έλλειψη μιας εναλλακτικής κουλτούρας ικανής να επανεκτιμήσει παράγοντες που πετάχτηκαν βιαστικά στον "καλάθι της ιστορίας": οικογένεια, πολιτισμικές παραδόσεις, αίσθηση κράτους, επίγνωση της ιστορίας κάποιου .
Έπειτα, υπάρχει έλλειψη μιας κοινωνικής δομής που να επιτρέπει σε αυτούς τους παράγοντες να ανθίσουν. Για παράδειγμα, δεν μπορείς να προστατεύσεις την οικογένεια με μια διάλεξη για το πόσο όμορφη είναι η οικογενειακή ζωή και πόσο υγιής είναι η μητρότητα . Αυτό είναι εντάξει, αλλά ΠΡΩΤΑ πρέπει να δώσουμε τη δυνατότητα στα ζευγάρια να δημιουργήσουν οικογένεια χωρίς αυτό να γίνει εμπόδιο στην καριέρα τους, κάτι "για τους ηττημένους" ή "για τους μετανάστες" και τα παρόμοια.
Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί και για τις πολιτιστικές και κοινοτικές παραδόσεις, οι οποίες δεν καλλιεργούνται με μια πολιτική παρέλαση στο φεστιβάλ Porchetta ή στην πρεμιέρα της La Scala. Αυτή η συζήτηση θα γινόταν πολύ μεγάλη και περίπλοκη, επειδή περιλαμβάνει ένα πλήθος επιπέδων που έχουν κατεδαφιστεί, από σχολεία μέχρι πανεπιστήμια, από ωδεία μέχρι τοπικές κοινότητες, και ούτω καθεξής. Χρειαζόμαστε μια νέα πολιτική τάξη, μια νέα άρχουσα τάξη, μια τάξη που έχει μελετήσει και, πάνω απ 'όλα, πιστεύει σε κάτι πέρα από την προσωπική της επιτυχία. Αλλά διαισθάνομαι οδυνηρά τον μη ρεαλιστικό χαρακτήρα αυτής της ελπίδας στο τρέχον πλαίσιο
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου