Κυριακή ΙΔ’ Λουκά- Η ένοχη σιωπή (Αποστολικό ανάγνωσμα)

ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ :ΚΣΤ΄ Κυριακῆς: Ἐφεσ. ε΄ 8-19

Η ΕΝΟΧΗ ΣΙΩΠΗ

«Μὴ συγκοινωνεῖτε τοῖς ἔργοις τοῖς ἀκάρποις τοῦ σκότους, μᾶλλον δὲ καὶ ἐλέγχετε»

Στὸ σημερινὸ ἀποστολικὸ ἀνάγνωσμα ὁ ἀπόστολος Παῦλος καλεῖ τοὺς πιστοὺς Χριστιανοὺς νὰ διαχωρίσουν τὴ θέση τους ἀπὸ τὸν ἁμαρτωλὸ κόσμο «μὴ συγκοινωνεῖτε τοῖς ἔργοις τοῖς ἀκάρποις τοῦ σκότους, μᾶλλον δὲ καὶ ἐλέγχετε», τοὺς λέγει. Δηλαδή, νὰ μὴ γίνεσθε μὲ τὴν ἀνοχή σας συγκοινωνοὶ καὶ συνένοχοι στὰ ἁμαρτωλὰ σκοτεινὰ ἔργα, ποὺ δὲν φέρνουν κανένα ὠφέλιμο καρπό. Αὐτὰ ἀντὶ νὰ τὰ σκεπάζετε καὶ νὰ τὰ ἀνέχεσθε, ὀφείλετε μᾶλλον νὰ τὰ ἐλέγχετε καὶ νὰ τὰ βγάζετε στὸ φῶς, ἀποδεικνύοντας πόσο ὀλέθρια εἶναι.

Πῶς γινόμαστε ὅμως συνένοχοι στὰ ἔργα τῆς ἁμαρτίας καὶ ποιὰ εἶναι ἡ στάση ποὺ ὀφείλουμε νὰ τηροῦμε ὡς Χριστιανοί;

1. H ἐνοχὴ τῆς ἀνοχῆς

Ὁπωσδήποτε ὅταν ἁμαρτάνουμε ἔχουμε εὐθύνη καὶ εἴμαστε ἔνοχοι ἀπέναντι τοῦ Θεοῦ. Ὅμως ὁ ἀπόστολος Παῦλος ἐπισημαίνει ἐδῶ ὅτι εἴμαστε ἐπίσης ἔνοχοι ὅταν ἀμνηστεύουμε τὴν ἁμαρτία καὶ μένουμε σιωπηλοὶ καὶ ἀνεκτικοὶ στὰ παράνομα καὶ ἁμαρτωλὰ ἔργα ποὺ παρατηροῦμε γύρω μας.

Βέβαια, ὀφείλουμε νὰ διευκρινίσουμε ὅτι ἄλλο εἶναι νὰ δείχνουμε κατανόηση στὰ ἐλαττώματα τῶν ἄλλων καὶ νὰ τοὺς ἀνεχόμαστε μὲ ὑπομονὴ καὶ ἀγάπη περιμένοντας τὴ διόρθωσή τους καὶ ἄλλο νὰ σιωποῦμε ἢ νὰ δικαιολογοῦμε τὴν κάθε παρεκτροπὴ χωρὶς νὰ ξεκαθαρίζουμε τὴ θέση μας. Σὲ αὐτὴν τὴ δεύτερη περίπτωση ἡ ἀνοχὴ εἶναι ἔνοχη, διότι προκαλοῦμε διπλὴ ζημιά: πρῶτον, πρὸς τοὺς ἄλλους, διότι δὲν τοὺς βοηθοῦμε νὰ συνειδητοποιήσουν τὸ σφάλμα τους· καὶ δεύτερον, σ’ ἐμᾶς τοὺς ἴδιους, διότι μὲ τὸ πέρασμα τοῦ χρόνου συνηθίζουμε στὸ κακὸ καὶ ὑπάρχει κίνδυνος κι ἐμεῖς νὰ παρασυρθοῦμε. Γιὰ παράδειγμα, ἂν ἔχουμε ἕνα συνέταιρο ποὺ προσπαθεῖ νὰ κερδίσει χρήματα μὲ ψεύδη, ἀδικίες ἢ ἄλλες παράνομες συναλλαγές, ἀσφαλῶς δὲν ἐπιτρέπεται νὰ συμπράξουμε μαζί του οὔτε νὰ σιωπήσουμε. Ἡ δική μας ἀνεπίληπτη στάση καὶ σαφὴς ἀντίθεση, ἂν δὲν τὸν ἀναχαιτίσει, τουλάχιστον θὰ τὸν προβληματίσει. Ἄλλο παράδειγμα:

Οἱ γονεῖς βλέπουν τὰ παιδιά τους ἀντὶ νὰ δημιουργοῦν οἰκογένεια μὲ τὴν εὐλογία τῆς Ἐκκλησίας στὸ Μυστήριο τοῦ Γάμου, νὰ συζοῦν ἐλεύθερα. Εἶναι δυνατὸν νὰ σιωπήσουν μπροστὰ σὲ τέτοια ἐκτροπή; Ὡς πιστοὶ Χριστιανοὶ ἔχουν χρέος νὰ μιλήσουν στὰ παιδιά τους καὶ νὰ τοὺς ἐξηγήσουν ποιὸ εἶναι τὸ σωστό. Μὲ ἀγάπη καὶ κατανόηση ἀλλὰ καὶ μὲ σταθερότητα καὶ σαφήνεια. Ὄχι κάνοντας ἀβαρίες καὶ ὑποχωρήσεις, χάριν συναισθηματισμοῦ. Στὴν Παλαιὰ Διαθήκη εἶναι χαρακτηριστικὸ τὸ παράδειγμα τοῦ ἱερέως Ἠλὶ ὁ ὁποῖος ἐνῶ ἔβλεπε τοὺς γυιούς του νὰ βεβηλώνουν τὸ θυσιαστήριο, δὲν τοὺς ἀπέτρεπε ἀποτελεσματικά, ἀλλὰ περιοριζόταν σὲ κάποιες χλιαρὲς συμβουλές: «Μή, τέκνα», τοὺς ἔλεγε. Μὴν τὸ κάνετε αὐτό, παιδάκια μου!...

Ὅμως τὰ παιδιὰ δὲν μποροῦσαν ἔτσι νὰ συναισθανθοῦν τὴ σοβαρότητα τῆς παρεκτροπῆς τους κι ὁ Θεὸς ἀποδοκίμασε ὄχι μόνο αὐτὰ ἀλλὰ καὶ τὸν πατέρα τους γιὰ τὴν ἔνοχη ἀνεκτική του στάση.

2. Συναίσθηση εὐθύνης

Ποιὰ στάση λοιπὸν ὀφείλουμε νὰ τηροῦμε ὥστε νὰ μὴ γινόμαστε συγκοινωνοὶ στὰ ἔργα τῆς ἁμαρτίας; «Μᾶλλον δὲ καὶ ἐλέγχετε», μᾶς προτρέπει ὁ θεόπνευστος Ἀπόστολος. Ἔχουμε χρέος νὰ ἐλέγχουμε καὶ νὰ διαφωτίζουμε ὅσους βρίσκονται στὸ σκοτάδι τῆς ἁμαρτίας, ὄχι ὅμως καὶ νὰ τοὺς καταδικάζουμε. «Ἐλέγχειν, εἶπεν, οὐ κατακρίνειν», ὑπογραμμίζει ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος.

Πῶς;

Πρῶτον, μὲ τὸ παράδειγμά μας. Ἂν ζοῦμε σύμφωνα μὲ τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ, τότε ἡ ἴδια μας ἡ ζωὴ θὰ εἶναι τὸ φῶς, ποὺ διαλύει τὸ σκοτάδι καὶ γίνεται σιωπηλὸς ἔλεγχος τοῦ ἁμαρτωλοῦ κόσμου. Ὁ ἅγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς, Σέρβος ἐπίσκοπος τοῦ περασμένου αἰώνα καὶ θεολόγος μὲ παγκόσμια ἀκτινοβολία,σημειώνει: «Κανένα φῶς δὲν λάμπει μόνο στὸν ἑαυτό του. Τὸ φῶς τὸ ὁποῖο ἐμεῖς καταφέρνουμε νὰ ἀνάψουμε μέσα μας μὲ μακρὰ ἐξέγερση ἐνάντια στὴν ἁμαρτία καὶ τὶς ἀδυναμίες, μὲ μακρὰ τριβή, δὲν θὰ λάμπει μόνον σὲ μᾶς, ἀλλὰ θὰ τὸ βλέπουν κι ἐκεῖνοι ποὺ βρίσκονται στὸ σκοτάδι γύρω μας».

Ἐπιπλέον ἔχουμε ὑποχρέωση, ὅποτε μᾶς δίνεται κατάλληλη εὐκαιρία, νὰ ἐλέγχουμε καὶ μὲ τὰ λόγια μας. Πάντοτε μὲ σύνεση καὶ ἀγάπη νὰ προειδοποιοῦμε τοὺς ἀδελφούς μας γιὰ τὶς καταστρεπτικὲς συνέπειες τῆς ἁμαρτίας καὶ νὰ τοὺς ἐνισχύουμε στὸν δρόμο τῆς μετανοίας καὶ τῆς ἐπιστροφῆς.

❁ ❁ ❁

Πολὺς λόγος γίνεται στὴν ἐποχή μας γιὰ τὴν ἀνεκτικότητα ὡς ἀπαραίτητη προϋπόθεση γιὰ τὴν ὁμαλὴ κοινωνικὴ συνύπαρξη.

Καὶ βέβαια, αὐτὸ ἐκ πρώτης ὄψεως φαίνεται θετικό. Ὅμως μὲ τὸ πρόσχημα τῆς ἀνεκτικότητας στὴν οὐσία ἐπιχειρεῖται νὰ καταστεῖ κοινωνικὰ ἀποδεκτὴ κάθε ἁμαρτία καὶ διαστροφὴ καὶ νὰ ἐξαφανιστεῖ κάθε φωνὴ διαμαρτυρίας καὶ ἐλέγχου. Ἂς μὴν ἀφήσουμε νὰ μᾶς ἐπηρεάσει αὐτὸ τὸ κοσμικὸ πνεῦμα. Ἂς μὴν ἀφήσουμε τὸ σκοτάδι νὰ καλύψει τὰ πάντα γύρω μας. Ἂς ἀνάψου-με τὸ φῶς τοῦ Χριστοῦ! Τὸ φῶς ποὺ διαλύει τὰ σκοτάδια καὶ χαρίζει στὸν ἄνθρωπο εἰρήνη καὶ ἐλπίδα!

«Ο ΣΩΤΗΡ» 15-11-2012

πηγή : ΑΚΤΙΝΕΣ

Η “ΣΑΛΑΜΟΕΙΔΗΣ” ΕΞΟΙΚΕΙΩΣΗ ΚΑΙ Η ΕΝ ΤΟΙΣ ΠΡΑΓΜΑΣΙ ΚΑΤΑΛΥΣΗ ΤΗΣ ΔΙΑΚΡΙΣΕΩΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΙ ΑΙΡΕΣΕΩΣ

ΠΗΓΗ: Τρελο-Γιάννης

. Ἡ “θρονικὴ” Ἑορτὴ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου μὲ τὶς ἐθιμοτυπικὲς καὶ διαρκῶς παγιουμένου ΕΘΙΜΙΚΟΥ ΔΙΚΑΙΟΥ «συμ-παραστάσεις» καὶ οἰκουμενιστικὲς ἀγάπες δὲν «συγκινεῖ». Ἐπῆλθε ἡ …ποθουμένη ἐξοικείωση! Θὰ ἀκολουθήσει ἀργὰ ἢ γρήγορα καὶ τὸ ἑπόμενο βῆμα (π.χ. κοινὸς ἑορτασμὸς τοῦ Πἀσχα)! Σαλαμοειδῶς.

. Σημασία πάντως ἔχει καὶ ἐκεῖνο ποὺ συνήθως παραθεωρεῖται καὶ δὲν εἶναι ἄλλο ἀπὸ τὴν ΕΝ ΤΟΙΣ ΠΡΑΓΜΑΣΙ σύγχυση περὶ τὴν Πίστη (Ὁμολογικὴ Πίστη – Ἱ. Κανόνες/Τάξη – Ὀρθόδοξη Εὐσέβεια [lex credendi καὶ lex orandi]) ποὺ βιώνεται στὸν ὀρθόδοξο κόσμο καὶ εἰδικότερα στὰ ὀρθόδοξα περιβάλλοντα μέσα σὲ ἑτερόδοξα κοινωνικὰ πλαίσια, στὶς ἐκκλησιαστικὲς κοινότητες τῆς Διασπορᾶς. Σύγχυση πού -παρὰ τὰ τηρούμενα ἐξωτερικὰ “ὀρθόδοξα τυπικά”- ΚΑΤΑΛΥΕΙ τὴν διάκριση τῆς Πίστεως ἀπὸ τὴν Αἵρεση.

Τὰ κατωτέρω παραδείγματα ἁπλῶς πρὸς ὑπενθύμιση:

1. Τὸ πρῶτο καὶ γνωστό: Ἡ -ἔστω καὶ περιπτωσιακῶς ἀναφερομένη- μετάδοση τῆς Θ. Κοινωνίας σὲ μὴ Ὀρθοδόξους, εἴτε ἐξ ἀσυγγνώστου ἀπροσεξίας εἴτε ἐξ αἰτίας κακῶς νοουμένης “ἀγάπης” δημοσίων σχέσεων!

2. Τὸ ἐπίσης πασίγνωστο: Τέλεση δεύτερης Θ. Λειτουργίας τὴν ΙΔΙΑ ΗΜΕΡΑ ἀπὸ τὸν ΙΔΙΟ ΙΕΡΕΑ, μὲ τὴν ἐπίκληση τοῦ θεολογικοῦ ἐπιχειρήματος τῆς “ἀνάγκης”. (Ἔτσι θὰ ἠδύνατο λ. χ. νὰ γίνει “κατ᾽ ἀνάγκην” ἀποδεκτὴ καὶ ἡ τέλεση Θ. Λειτουργίας μὲ …κονιάκ! Λόγῳ ἀνάγκης, δηλ. λόγῳ ἐλλείψεως γλυκοῦ οἴνου!)

3. Θλιβερὴ καὶ ἀτέλειωτη περιπτωσιολογία πλημμελοῦς καὶ ἀντικανονικῆς ἀσκήσεως τῆς ἱερατικῆς/ποιμαντικῆς διακονίας. Ἐνδεικτικὴ ἁπλῶς ἐκείνη Ὀρθοδόξου ἱερέως (Ἕλληνος τὸ γένος καὶ πολυμηχάνου…!) σὲ εὐρωπαϊκὴ χώρα. Στοὺς μικτοὺς γάμους φέρεται νὰ ἐφάρμοζε τὸ ἑξῆς ἀπίστευτο τέχνασμα: Κατὰ τὴν ὑποδοχὴ τῶν μελλονύμφων στὴν Ἐκκλησία ἔχριε ἀκαριαία καὶ αἰφνιδιαστικὰ (ἐννοεῖται χωρὶς τὴν συγκατάθεσή του) μὲ Ἅγιο Μῦρο τὸ ἑτερόδοξο μέλος! Κατόπιν τελοῦσε, κατὰ τὴν μωρία του, ἀμιγῆ γάμο, ὀρθοδόξων!

4. Ἡ εἰσδοχὴ ἑτεροδόξων στὴν Ὀρθόδοξο Ἐκκλησία ἄνευ συστηματικῆς ΚΑΤΗΧΗΣΕΩΣ.

5. Ἡ ἐν τοῖς πράγμασι κατάργηση τοῦ θεοπαραδότου θεσμοῦ τῆς Νηστείας καὶ ἡ δημόσια ἀθέτησή της ἀπὸ Κληρικούς.

6. Ἡ ἀδίστακτη χειροτονία ἀγάμων κληρικῶν ἄνευ οἱασδήποτε ΟΥΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ἀναφορᾶς στὸν μοναχικὸ βίο καὶ τὶς ὀρθόδοξες ἡσυχαστικὲς προϋποθέσεις μὲ ἀποτέλεσμα τὴν ἐκ προθέσεως ἐγκληματικὴ ΕΚΘΕΣΗ τῶν κληρικῶν αὐτῶν σὲ πνευματικοὺς κινδύνους εἰδικούς (δηλ. τῶν ἰδίων προσωπικῶς) ἀλλὰ καὶ γενικοὺς λόγῳ τοῦ ΔΙΑΣΥΡΜΟΥ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μέσα σὲ ἀλλόδοξα περιβάλλοντα!

7. Ἡ κάλυψη ἐφημεριακῶν «ἀναγκῶν» (πάλι ἠ πρόταξη τῶν ἀναγκῶν…) μὲ ἀκατάλληλα (Κανονικῶς καὶ “μορφωτικῶς”) πρόσωπα, τὰ ὁποῖα δὲν χαίρουν ἐκτιμήσεως καὶ σεβασμοῦ (συνεπῶς μὲ μηδενικὴ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗ-ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ἐπιρροή, ἄρα ἐπὶ ζημίᾳ τῆς Ὀρθοδόξου Μαρτυρίας) οὔτε στὶς στενότερες ἐκκλησιαστικὲς κοινότητες (Ἐνορίες), οὔτε καὶ στὸν ἀλλόδοξο-κοσμικό περίγυρο.

8. Ἡ ἐμπλοκὴ τῶν Ὀρθοδόξων Κληρικῶν [καὶ Ἀντιπροσώπων] σὲ ἕνα ἀτέρμονα καὶ ἐν πολλοῖς ἀδιέξοδο διάλογο μὲ τοὺς ἑτεροδόξους, ἡ ὀποία συνεπιφέρει μιὰ διαρκῆ τριβή, ἕνα μόνιμο συμφυρμὸ μὲ ἀναπόφευκτες ἐπιδράσεις καὶ συνεπακόλουθες πνευματικὲς συνέπειες, τόσο σὲ προσωπικὸ ἐπίπεδο (τῶν ἰδίων τῶν ἐμπλεκομένων) ὅσο καὶ σὲ γενικὸ (ἡ ψευδὴς ἐντύπωση ποὺ δημιουργεῖται στοὺς ἁπλοὺς ἀνθρώπους μὲ τὸν ἐπικοινωνιακὸ ἀναμηρυκασμὸ τῶν ἴδιων ἀχώνευτων τελετῶν). Τὸ Ἰωάννειο, τοῦ Εὐαγγελιστοῦ τῆς ἀγάπης, «εἴ τις ἔρχεται πρὸς ὑμᾶς καὶ ταύτην τὴν διδαχὴν οὐ φέρει, μὴ λαμβάνετε αὐτὸν εἰς οἰκίαν, καὶ χαίρειν αὐτῷ μὴ λέγετε» (Β´ Ἰω. 10) ἔχει πάει ἐν τοῖς πράγμασι “στὸν βρόντο”, μαζὶ μὲ τὴν πατερικὴ ὑπογράμμιση: «ἵνα μὴ δεχόμενοι αὐτοὺς καὶ φιλοξενοῦντες μεθέξετε ἀπὸ τὴν αἵρεσιν καὶ ἀσέβειάν του». (Ἅγ. Νικόδημος Ἁγιορείτης).

πηγή

Το Παγκόσμιο Πραξικόπημα της Goldman Sachs

ΠΗΓΗ: Ε Μ Π Ρ Ο Σ... για Ανάπτυξη !

Το άρθρο είναι απο το Truthout και μεταφράστηκε απο atheatignosi

Οταν είδαν οι πληθυσμοί της Ελλάδας τον δημοκρατικά εκλεγμένο πρωθυπουργό τους Γιώργο Παπανδρέου να φεύγει από το γραφείο του το Νοέμβριο του 2011 και να αντικαθίσταται από ένα μη εκλεγμένο τεχνοκράτη, τον Λουκά Παπαδήμο, οι περισσότεροι αγνοούσαν την ευρύτερη εικόνα το τι συμβαίνει γύρω τους.
Ομοίως, οι περισσότεροι στις Ηνωμένες Πολιτείες ήταν εξίσου ανίδεοι όταν, ...το 2008, παρά το ότι τα τηλεφωνικά κέντρα στο Καπιτώλιο των ΗΠΑ άρχισαν να καταρρέουν από τον όγκο των τηλεφωνημάτων από ψηφοφόρους που ζητούσαν ένα «όχι» για «καμία» ψηφοφορία, οι εκλεγμένοι αντιπροσώποι τους ψήφισαν "ναι" και σε ο εντολή του ο τότε υπουργός Οικονομικών του Μπους Henry Paulsen μπλοκάρισαν με το μεγαλύτερο πακέτο διάσωσης της Wall Street στην ιστορία του έθνους.

Αλλά τώρα, η Τράπεζα της Αγγλίας, ένας παίχτης κλειδί στην τρέχουσα κρίση της Ευρωζώνης, ανακοινώνει ότι ο πρώην τραπεζίτης επενδύσεων Mark Carney είναι ο νέος αρχηγός τους.
Δεν έχουμε την πολυτέλεια να αγνοήσουμε τι συμβαίνει σε όλο τον κόσμο.
Σταθερά - και ύπουλα - η Goldman Sachs διεξάγει ενα παγκόσμιο πραξικόπημα.

Υπάρχει ένα δεσμός που δεσμεύει τον Λουκά Παπαδήμο στην Ελλάδα, τον Henry Paulsen στις Ηνωμένες Πολιτείες, και τον Mark Carney στο Ηνωμένο Βασίλειο, και είναι η Goldman Sachs. Όλοι ήταν πρώην τραπεζίτες και στελέχη της γιγαντιαίας Wall Street, όλοι ανέλαβαν σημαντικές θέσεις εξουσίας, και όλοι έβαλαν το χέρι τους μετά την παγκόσμια οικονομική κρίση του 2007-08, ώστε να σιγουρευτεί κατά συνέπεια η Goldman Sachs απο την καταιγίδα και να κάνει σημαντικά κέρδη.

Καθώς η Ευρώπη κατρακυλάει σε μια λιτότητα που προκαλείται από την οικονομική κρίση, οι άνθρωποι της Goldman Sachs διαχειρίζονται την κατάρρευση της ηπείρου.
Οπως ανέφερε η βρετανική εφημερίδα The Independent αυτό το χρόνο, οι συντηρητικοί τεχνοκράτες σήμερα που οδηγούν ή που κατευθύνουν την οικονομική πολιτική μετασυντριβής στην Ελλάδα, τη Γερμανία, την Ιταλία, το Βέλγιο, τη Γαλλία, και τώρα στο Ηνωμένο Βασίλειο, χαιρετίζονται από την Goldman Sachs. Στην πραγματικότητα, ο επικεφαλής της Ευρωπαϊκής Κεντρικής Τράπεζας είναι ο ίδιος ο Mario Draghi, που ήταν πρώην διευθύνων σύμβουλος της Goldman Sachs International.

Και στις Ηνωμένες Πολιτείες, αφού ο υπουργός Οικονομικών και πρώην Διευθύνων Σύμβουλος της Goldman Henry Paulsen έκανε τη δουλειά του το 2008, με την εξασφάλιση πολλών δισεκατομμυρίων δολαρίων στο πακέτο διάσωσης της Goldman, αντικαταστάθηκε απο την νέα κυβέρνηση Ομπάμα με τον Tim Geithner ο οποίος συνεργάστηκε πολύ στενά με την Goldman Sachs ως επικεφαλής της New York Fed και φρόντισε η Goldman να λάβει περισσότερα από 14 δισεκατομμύρια δολάρια από το πακέτο διάσωσης της αποτυχημένης γιγαντιαίας ασφαλιστικής AIG. (αμερικανική πολυεθνική ασφαλιστική εταιρεία)

Το 2001, η Goldman Sachs βοήθησε κρυφά την Ελλάδα να κρύψει δισεκατομμύρια δολάρια με τη χρήση των σύνθετων χρηματοπιστωτικών μέσων, όπως τις ανταλλαγές πιστωτικής προεπιλογής. Αυτό επέτρεψε στην Ελλάδα να πληρεί τις βασικές απαιτήσεις για να εισέλθει στην ευρωζώνη στην πρώτη θέση. Αλλά δημιούργησε επίσης και μια φούσκα χρέους που θα εκρηγνυόταν αργότερα και θα επέφερε την τρέχουσα οικονομική κρίση που πνίγει ολόκληρη την ήπειρο. Αλλά, πάντα κοιτάζοντας μπροστά, η ίδια η Goldman προστατεύεται από αυτή την φούσκα του χρέους με στοιχήματα κατά των ελληνικών ομολόγων, προσδοκώντας ότι τελικά θα αποτύχει.

Η τελευταία απειλή, σύμφωνα με αυτούς, είναι η Ατζέντα 21 και η δημιουργία ενός σοβιετικού τύπου παγκόσμιο κράτος που θα κατάσχουν την ιδιωτική περιουσία, θα κάνουν αναδιανομή του πλούτου προς τις αναπτυσσόμενες χώρες, και θα μας αναγκάσουν όλους να ζήσουμε με νέους παγκόσμιους νόμους που θυσιάζουν την εθνική κυριαρχία μας.

atheatignosi

http://sociologyalert.blogspot.gr/2012/11/blog-post_265.html?spref=fb

Οι δειλοί σβήνουν τα δικά σου όνειρα

ΠΗΓΗ: αἰέν ἀριστεύειν

Της Μαίρης Σταμπουλοπούλου
Σίγουρα τους άντρες τους κάνουν οι πράξεις και όχι τα λόγια. Έτσι είχα μάθει τουλάχιστον, από το σπίτι μου, στην συνέχεια απλώς απογοητεύτηκα.
Τι σημαίνει άνδρας δηλαδή; Ο ορισμός δεν πρέπει να είναι συνώνυμος με αυτόν που βάζει την ουρά κάτω από τα σκέλια όταν καλείται να πάρει σημαντικές αποφάσεις.
Άντρας είναι ο ρωμαλέος αυτός που «βιάζει» τα πάντα γύρω του για να σε κάνει ευτυχισμένη. Αλλά τελικά εν έτη 2012 οι άνδρες κοιτάνε τη βόλεψη τους και μόνο και στα δύσκολα οπισθοχωρούν.
Η εικόνα είναι σαν να είσαι σε σταθμό τρένου να κρατάς τις βαλίτσες σου στο χέρι και απλώς περιμένεις από τον καλό σου να επιβιβαστεί στο βαγόνι.
Μια ζωή να συζητάς μαζί του γι’ αυτό το ταξίδι, το ταξίδι της ζωής σας και τελικά το τρένο αρχίζει να σφυρίζει.
Όταν αυτός συνειδητοποιεί πως πρέπει να κάνει το πιο καθοριστικό βήμα της ζωής του αρχίζει να τρέχει προς την αντίθετη κατεύθυνση.
Εσύ περίλυπη και απογοητευμένη προσπαθείς να καταλάβεις τι έχει συμβεί.
Αλλά το τρένο αρχίζει και κινείται και σε λίγα λεπτά ο σταθμός χάνεται και μαζί με αυτόν χάνονται με μιας όνειρα, προσδοκίες, επιθυμίες…επειδή αυτός που μέχρι πριν λίγα λεπτά σου έταζε τον ουρανό με τα άστρα ξαφνικά παραδέχθηκε έμμεσα πως είναι λίγος για σένα. Και εσύ τώρα μόνη…σε ένα ταξίδι που δεν έχει επιστροφή.
Ο ελεγκτής σε βρίσκει θυμωμένη, χαμένη, μπερδεμένη και πολύ οργισμένη.
Τα συναισθήματα εναλλάσσονται μέσα σου με γοργούς ρυθμούς και τα δάκρυα που κατακλύζουν τα μάτια σου δεν ξέρεις αν είναι από νεύρα, από απογοήτευση ή από αντίδραση γιατί γκρεμίστηκαν μονομιάς οι εικόνες που έπλαθες χρόνια τώρα.
Το μόνο σίγουρο είναι ότι δεν θα γυρίσεις ποτέ πίσω, σε αυτόν που δεν ανέβηκε ποτέ στο τρένο και σου τσαλάκωσε με τη δειλία του τη ψυχή σου. Του εύχεσαι καλή τύχη και καλή ζωή, αφού συνεχίζεις πλέον μόνη αναζητώντας το εαυτό σου…
pinakio

ΗΠΑ: Αποκηρύξτε το γεγονός ότι είστε «Αμερικάνοι, λευκοί, αρρενωποί και ετεροφυλόφιλοι», λέει Κολέγιο σε φοιτητές

Μια καθηγήτρια πολιτικών επιστημών στο Πανεπιστήμιο Butler ζητά από τους φοιτητές να αγνοήσουν το γεγονός ότι είναι "Αμερικάνοι, αρρενωποί, λευκοί, ετεροφυλόφιλοι και ανήκουν στη μεσαία τάξη" στις γραπτές και στις προφορικές εξετάσεις - μια πρακτική που η καθηγήτρια υπερασπίστηκε ως ένα τρόπο για να αμφισβητηθούν οι «εγγενείς προκαταλήψεις» των φοιτητών.

Η εξεταστέα ύλη του μαθήματος στο Butler, ένα μικρό μεσοδυτικό ίδρυμα ελεύθερων τεχνών στην Ινδιανάπολη, εξηγεί ότι οι μαθητές θα πρέπει να χρησιμοποιήσουν «γλώσσα χωρίς αποκλεισμούς», επειδή αυτό αποτελεί «θεμελιώδες ζήτημα της κοινωνικής δικαιοσύνης».

Η εξεταστέα ύλη του μαθήματος, που ονομάζεται Πολιτική Επιστήμη 201: Έρευνα και Ανάλυση, ζητά από τους φοιτητές "να γράφουν και να μιλούν με τρόπο που δεν εικάζεται ότι η Αμερικανικότητά τους, η αρρενωπότητά τους, η λευκότητά τους, η ετεροφυλοφιλία τους, η μεσαία τάξη τους κ.λπ., είναι ο κανόνας".Το μάθημα διδάσκεται από μια μαύρη καθηγήτρια.

Σε συνέντευξη ο Jay Howard, κοσμήτορας του κολλεγίου Φιλελευθέρων Τεχνών και Επιστημών του Μπάτλερ, αρνήθηκε ότι η πρακτική αυτή προϋποθέτει κατ' ουσίαν, ότι κάθε φοιτητής που περνάει από τη πόρτα είναι ρατσιστής ή μισογύνης.

Είπε ότι πρέπει να πούμε στους φοιτητές να μην υιοθετούν τέτοιες προκαταλήψεις, γιατί τέτοιες εικασίες είναι ριζωμένες στην κουλτούρα και παραμένουν εκεί μέχρι να αμφισβητηθούν.

«Μερικές φορές, προκειμένου να διευρυνθεί η συζήτηση και να διευρυνθούν οι αντιλήψεις πρέπει να ρισκάρεις κάνοντας τους ανθρώπους να νιώθουν άβολα», λέει ο Χάουαρντ. «Αν δεν νιώσετε άβολα στον τομέα της κολεγιακής σας εκπαίδευσης, δεν παρακολουθείτε πραγματικά μια κολεγιακή εκπαίδευση».

Ο Χάουαρντ είπε ότι το κολέγιο που επιβλέπει δεν θέλει τους φοιτητές να συνεχίσουν να φιλοξενούν τέτοιες εικασίες, χωρίς εξέταση, "αλλά ούτε θέλουμε να αποκλείσουμε την κυρίαρχη κοινωνική ομάδα στην προσπάθειά μας για να σιγουρευτούμε ότι είμαστε ισοπεδωτικές ιεραρχίες." 

Μέσα σε είκοσι χρόνια, οι λευκοί δεν θα είναι πλέον η πλειοψηφία, αλλά θα εξακολουθούν να είναι η μεγαλύτερη εθνική ομάδα, δήλωσε ο Χάουαρντ. Είπε ότι η χρήση μιας γλώσσας που τα ‘περιλαμβάνει όλα’ θα βοηθήσει τους φοιτητές να προετοιμαστούν για έναν κόσμο που αλλάζει, καθώς η Αμερική γίνεται όλο και πιο ποικιλόμορφη.

Η Nancy Whitmore, διευθύντρια της σχολής δημοσιογραφίας στο Κολέγιο, είπε ότι δεν είναι σίγουρη για το τι εννοούν οι εκπαιδευτικοί όταν ζητούν από τους φοιτητές να γράψουν χωρίς να υποθέτουν ορισμένα πράγματα ότι είναι ο κανόνας.

"Δεν νομίζω ότι θα μπορούσα να γράψω όπως θα έγραφε μια μαύρη γυναίκα, από την άποψη ότι ποτέ δεν ήμουν μια μαύρη γυναίκα," είπε η Whitmore. 

ΚΟΚΚΙΝΟΣ ΟΥΡΑΝΟΣ / Πηγή

πηγή : Ένα Πείραμα σέ Βάθος                                                           

ΣΧΟΛΙΟ : Ο ΟΡΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΒΑΡΒΑΡΟΤΗΤΟΣ. Η ΑΠΑΓΟΡΕΥΣΗ ΤΗΣ ΣΚΕΨΕΩΣ.
O διαφωτισμός έφτιαξε έναν καινούριο κόσμο διά τής σκέψεως (τών δικαιωμάτων, τής ισότητος, τής αδελφότητος. Στήν αρχή κυριάρχησαν τά δικαιώματα, στή συνέχεια η ισότητα, σήμερα κυριαρχεί η αδελφότης).
ΚΑΙ ΣΗΜΕΡΑ ΔΙΑΛΥΕΤΑΙ : οι μαθητές θα πρέπει να χρησιμοποιήσουν «γλώσσα χωρίς αποκλεισμούς», επειδή αυτό αποτελεί «θεμελιώδες ζήτημα της κοινωνικής δικαιοσύνης».

Διότι μιά γλώσσα χωρίς αποκλεισμούς είναι μιά γλώσσα χωρίς ορισμούς, αδιαφοροποίητη, χωρίς διάκριση.

Μιά γλώσσα πού ευνοεί τόν Ναρκισσισμό τής αυτοθεώσεως.

Είναι η γλώσσα πού κυριαρχεί σήμερα στήν Ελλάδα. Διότι ο νόμος επιβάλλεται εκ τών υστέρων. Πιστοποιεί τίς αλλαγές. Γι' αυτό καί εφαρμόζεται.

Ένας πολιτισμός αναλύσεως πού απαγορεύει τήν Σύνθεση, τόν οργανισμό, την ενότητα.

Πού υπηρετεί τό "ΔΙΑΙΡΕΙ ΚΑΙ ΒΑΣΙΛΕΥΕ".

Αμέθυστος

Η νέα διαπλοκή, οι μυστικές υπηρεσίες και το σχέδιο "κολυμβήθρα"

Σε πλήρη εξέλιξη το «σχέδιο κολυμβήθρα» που στοχεύει να ξεπλύνει τα ανομήματα του πολιτικού και οικονομικού συστήματος

Όταν η διαδικασία ολοκληρωθεί θα έχουν αλλάξει όλα στην Ελλάδα προς το χειρότερο και η νέα διαπλοκή θα ελέγχει τα πάντα

Σε πλήρη εξέλιξη βρίσκεται ένα «σχέδιο κολυμβήθρα», το σχέδιο εξαγνισμού και καθαγιασμού των ανομημάτων του πολιτικού και οικονομικού συστήματος.

Το κείμενο που θα διαβάσετε αποτελεί προϊόν συγκέντρωσης στοιχείων από πηγές που ασκούν εξουσία στον τόπο σε πολιτικό και οικονομικό επίπεδο.

Το κείμενο αυτό δεν στηρίζεται σε εικασίες, αλλά σε πληροφορίες γύρω από ένα σχέδιο που έχει εκπονηθεί εις βάρος της κοινωνίας.

Το «σχέδιο κολυμβήθρα» δημιουργήθηκε με ένα βασικό στόχο: να ξεπλύνει τα ανομήματα του πολιτικού και οικονομικού συστήματος της Ελλάδας.

Σε αντίθεση με αυτό που πιστεύουν πολλοί, τα οικονομικά και πολιτικά συστήματα, απόλυτα διαπλεκόμενα, έχουν ακόμη εξουσία στην Ελλάδα.

Παραδόξως πολλοί πιστεύουν ότι η νεοαριστερά, ο ΣΥΡΙΖΑ, είναι ένα αντισυστημικό κόμμα που θέλει να χτυπήσει τα παραδοσιακά οικονομικά τζάκια, το παραδοσιακό κατεστημένο.

Ο ΣΥΡΙΖΑ έχει καταστεί ένα αυστηρά συστημικό κόμμα, το οποίο συναλλάσσεται τόσο με την Goldman Sachs (δεν ήταν τυχαία η συνάντηση στελεχών της τράπεζας με στελέχη του ΣΥΡΙΖΑ) όσο και με τους Αμερικανούς, οι οποίοι δεν βλέπουν με φοβικά σύνδρομα την ελληνική νεοαριστερά, δηλαδή τον ΣΥΡΙΖΑ.

Την ίδια στιγμή, η Χρυσή Αυγή αποτελεί στα μάτια της κοινωνίας την λαϊκή αντίδραση, αλλά δεν είναι τίποτε άλλο από δημιούργημα των μυστικών υπηρεσιών και της αστυνομίας, που θέλει να δημιουργήσει ένα νέο πολιτικό πόλο ως αντιστάθμισμα της ανόδου της νεοαριστεράς.

Οι παραδοσιακές πολιτικές δυνάμεις της Ελλάδος, η ΝΔ, το ΠΑΣΟΚ και η ΔΗΜΑΡ, αυτοί που κυβέρνησαν, που κυβερνούν και που γενικώς συμμετείχαν στα πολιτικά και οικονομικά συστήματα της Ελλάδος τα τελευταία 15-20 χρόνια έχουν συνασπιστεί, όχι με στόχο να διασωθεί η Ελλάδα - αυτός είναι παρελκόμενος στόχος, θεμιτός αλλά όχι πρωταρχικός.

Ο βασικός στόχος είναι να προλάβουν να εξαγνίσουν τα πολιτικά και οικονομικά ανομήματα που συντελέστηκαν στην Ελλάδα εις βάρος της ελληνικής κοινωνίας.

Θα προσπαθήσουν να συγκαλύψουν τα εγκλήματα κατά της κοινωνίας και του έθνους.

Η Ελληνική κοινωνία είναι το μεγάλο θύμα της διαπλοκής.

Η πολιτική εξουσία που κυβέρνησε την Ελλάδα και χρεοκόπησε την οικονομία προσπαθεί, πριν μεταβιβαστούν στην Τρόικα στα ευρωπαϊκά κέντρα εξουσίας, να εξυγιανθεί: να συγκαλύψει τα εγκλήματα κατά της πατρίδας, να συγκαλύψει τα εγκλήματα κατά της κοινωνίας.

Οι ευθύνες για το ποιοι οδήγησαν στην χρεοκοπία την Ελλάδα συγκαλύπτονται καθώς π.χ. χθες ο κυβερνητικός συνασπισμός καταψήφισε την πρόταση για εξεταστική επιτροπή για το μνημόνιο.

Οι τράπεζες έχουν πλήρως καταρρεύσει και οδηγούνται στην κρατικοποίηση.

Η ΤτΕ έχει πλήρως αποδομηθεί, ενώ το ΤΧΣ ελέγχεται πλήρως από το κράτος.

Όλα αυτά δεν είναι τυχαία.

Έχουν σχεδιαστεί και οργανωθεί από τον νέο μηχανισμό διαπλοκής που δημιουργείται, δηλαδή την Τρόικα.

Οι παραδοσιακοί μηχανισμοί διαπλοκής θα καταρρεύσουν ή θα περιχαρακωθούν και θα ελέγχονται από την Τρόικα μέσω των τραπεζών.

Το σχέδιο είναι προαποφασισμένο. Έχει συντελεστεί ένα έγκλημα κατά της οικονομίας ιστορικών διαστάσεων.

Στην πρώτη φάση της «κολυμβήθρας» θα υπάρξει κάθαρση των ανομημάτων των πολιτικών και επιχειρηματιών.

Προφανώς κάποιοι θα πεταχτούν στην πυρά για να μην διαμαρτύρεται η κοινωνία.

Οι πιο αδύναμοι από τους πρώην δυνατούς θα στοχοποιηθούν και θα πεταχτούν στην πυρά.

Το σημαντικότερο όμως σχέδιο είναι η μετάβαση από τους παραδοσιακούς μηχανισμούς διαπλοκής στους νέους, με επίκεντρο την Τρόικα.

Κουμάντο στην Ελλάδα δεν θα κάνει η κυβέρνηση Σαμαρά. Ούτε οι παραδοσιακοί μηντιάρχες ή επιχειρηματίες. Όλοι αυτοί δεν θα υπάρχουν σε λίγο καιρό.

Το σχέδιο είναι απλό. Η Τρόικα θέλει να ελέγξει τον πυρήνα της οικονομίας.

Θέλει να ελέγξει μέσω των κρατικοποιημένων τραπεζών – για τον λόγο αυτό θέλουν κρατικοποιημένες τις τράπεζες – τις επιχειρήσεις και τις καταθέσεις.

Οι τράπεζες ελέγχουν όλη την οικονομία: επιχειρήσεις και νοικοκυριά.

Σκεφτείτε τις κρατικές τράπεζες στον έλεγχο της Τρόικα.

Η Τρόικα θα ελέγχει την επιχείρηση και θα καθορίζει ποια θα επιβιώσει και ποια όχι.

Θα ελέγχει τις καταθέσεις και την ατομική περιουσία και θα διαμορφώνει τις τάσεις στην κοινωνία.

Το σχέδιο είναι πολύ μεγαλύτερο από ό,τι φαντάζεται ο κοινός νους.

Κάποιοι μηχανισμοί ανερχόμενης διαπλοκής επιχειρούν να ανοίξουν διαύλους επικοινωνίας με την Τρόικα, που θα κάνει κουμάντο στην Ελλάδα για τα επόμενα 10 χρόνια, ώστε να καρπωθούν οφέλη και να ασκήσουν εξουσία με την στήριξη της Τρόικα.

Ποιος επιχειρηματικός όμιλος με ρόλο στα media, ανερχόμενος, στηρίζει την Τρόικα και προσπαθεί στο παρασκήνιο να αποδομήσει τον ιδιωτικό χαρακτήρα των τραπεζών;

Ποιος είναι αυτός ο μηχανισμός που προσπάθησε στο παρασκήνιο να ενοχοποιήσει και απαξιώσει τραπεζίτες του ιδιωτικού τομέα με στόχο το μεγάλο σχέδιο;

Ποιος ήταν αυτός ο μηχανισμός που χρησιμοποίησε μυστικές υπηρεσίες, εισαγγελείς και ελληνική αστυνομία για να απαξιώσει τραπεζίτες;

Η Τρόικα θα είναι ο επόμενος μεγάλος διαπλεκόμενος της ελληνικής οικονομίας.

Πολιτική και οικονομική εξουσία το γνωρίζουν αυτό και προσπαθούν να προλάβουν να εξαγνιστούν μέσω της «κολυμβήθρας» και εν συνεχεία να δουν πώς θα μπορέσουν να προσκολληθούν στην νέα διαπλοκή.

Το συμπέρασμα από όλα αυτά: η Ελλάδα αλλάζει.

Η νέα Ελλάδα θα είναι χειρότερη, εξαρτημένη, αποδεκατισμένη, καθοδηγούμενη.

Η νέα Ελλάδα θα είναι μια χώρα ζόμπι.

Κακώς ήρθατε στην νέα Ελλάδα......

Υποσημείωση:

Το κείμενο αυτό δεν είναι ένα απλό άρθρο άποψης.

Είναι προϊόν πληροφοριών από πηγές που συμμετέχουν στην πολιτική και οικονομική εξουσία και βλέπουν τα επερχόμενα δεινά.

Το κείμενο αυτό θέλει να προβληματίσει και ταυτόχρονα να αναδείξει ένα σάπιο παρασκήνιο στον βαθμό που είναι δυνατόν να γραφούν ορισμένα πράγματα.

Κρατήστε στο μυαλό σας αυτό το κείμενο...

Πέτρος Λεωτσάκος 

πηγή  Άς Μιλήσουμε Επιτέλους

Πάταγος και αναταράξεις από τις αποκαλύψεις μας…

Πάταγο, αναταράξεις και προσπάθεια κουκουλώματος και κατευνασμού της κοινής γνώμης έφεραν οι χθεσινές αποκαλύψεις μας…

Απίστευτο….Η τρόικα ζητάει κατάργηση της υποχρεωτικής στρατιωτικής θητείας για οικονομία!!!!
Γράφαμε για τις δυο αναφορές της τρόικας και την απίστευση πρόταση της, σελίδα 24 αναφοράς της 27/11/2012:
“Το απίστευτο-ασύλληπτο που δεν αντέχει σε καμία λογική και αδειάζει, παρακάμπτει υποκαθιστά πλήρως το υπουργείο εθνικής Άμυνας είναι στην τελευταία παράγραφο:
Αυτό δεν σημαίνει ότι περαιτέρω εξορθολογισμός των δαπανών δεν μπορεί ακόμα να επιτευχθεί, αλλά απαιτεί μια αύξηση της χρήσης των ηλεκτρονικών προμηθειών (e-procurement) και την “κατάργηση της υποχρεωτικής στρατιωτικής θητείας“.
Στην αρχή κανείς δεν έδωσε σημασία…και μάλιστα αρκετοί πήραν στην πλάκα την αποκάλυψή μας..

Στην συνέχεια έγινε η αντιγραφή (clopy paste) του αιώνα, μιας και αρκετά blogs, sites, εφημερίδες και μεγαλοκανάλια αφού αντέγραψαν το άρθρο, τις εικόνες και γενικά όλη την έρευνα μας… παρουσίασαν το όλο θέμα ως αποκλειστικό…(αναμενόμενο θα μου πείτε)
Επί του θέματος έγινε και δήλωση από τους Ανεξάρτητους Έλληνες οι οποίοι ζητούν από τον υπουργό Εθνικής Άμυνας να πάρει θέση και να τοποθετηθεί σε συγκεκριμένα ερωτήματα.
Τα ίδια μέσα μας είπαν ότι είχαν επικοινωνία με τον κ. Υπουργό της εθνικής Άμυνας και τους διαβεβαίωσε ότι τέτοιο θέμα δεν υπάρχει και δεν αλλάζει τίποτα με την θητεία.
Έφτασαν μάλιστα στο σημείο να εμπλέξουν και τον πρωθυπουργό, μιλώντας για τηλεφωνική επικοινωνία Σαμαρά- Παναγιωτόπουλου για διευκρινήσεις….

Πάντως μέχρι αυτή την στιγμή επίσημη και όχι μέσω παπαγάλων ανακοίνωση-διάψευση δεν υπάρχει.
Ψάξτε τις ανακοινωσεις-δελτία τύπου τόσο στο ΥΠΕΘΑ όσο και στο ΑΜΠΕ…

Το θέμα που ανακύπτει εδώ είναι…
Γιατί το ανέβασαν τα ΜΜΕ και οι παπαγάλοι…
Μήπως γιατι το ξεσκεπάσαμε μιας και κανείς ειδικά από τους υπουργές και βουλευτές της συμπολίτευσης δεν διαβάζει τίποτα και απλά υπογράφουν ότι τους δίνουν.
Γιατί ενέπλεξαν τον κ. Σαμαρά…
Μήπως για να παρουσιάσουν τις διαψεύσεις τους (όχι επίσημες) και να μας καθησυχασουν…
Άν θέλουν να κλείσουν το θέμα και αν έχουν τα κότσια να ζητήσουν άμεσα, να διαγραφεί η απίστευτη αυτή απαίτηση της τρόικας από την 2η αναφορά, στην 1η αναφορά της 10/11/2012 εξάλλου δεν υπήρχε…
exomatiakaivlepo
πηγή olympia

Για να ανακεφαλαιώσουμε ...πως φτάσαμε στον πάτο..!

Άνακεφαλαιώνουμε ...
Οἱ ἐταιρίες πού εἶχαν δημιουργηθεῖ καί παρήγαγαν πλοῦτο ... ἐξαγώγιμα προϊόντα ... θέσεις ἐργασίας .... φόρους ... καί μέ τήν δική τους συμβολή ἡ Ἑλλάδα γνώριζε ρυθμούς ἀνάπτυξης ... κρατικοποιήθηκαν !
Ἡ κρατικοποίηση φυσικά ἔγινε μέ δικά μας χρήματα !
Ὅσες δέν κατάφεραν νά τίς κρατικοποιήσουν, εἴτε τίς ἔκαψαν ... ἤ τίς ἀνάγκασαν νά φύγουν ἀπό τήν Ἑλλάδα ... ἤ τίς στραγγάλισαν μέσῳ τῶν δανείων μέ τά ὑπέρογκα ἐπιτόκια καί τίς κατέσχεσαν!

Πληρώσαμε δηλαδή πολύ ἁδρά γιά νά τίς κάνουμε «κτῆμα τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ»!

Στήν συνέχεια ...

τό κτῆμα τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ ... ἔγινε προβληματικό !
ΚΑΙ ΤΙΣ ΞΑΝΑΠΛΗΡΩΣΑΜΕ γιά νά τίς ἐξυγιάνουμε ...
Ἐξυγιάνθηκαν .... καί ξαναπροβληματίσθηκαν* !

ΚΑΙ ΤΙΣ ΞΑΝΑΠΛΗΡΩΣΑΜΕ! καί συνέχισαν νά ἔχουν παθητικό ... καί συνεχίζαμε νά πληρώνουμε καί τίς ἐπιχειρήσεις ... καί τό παθητικό τους ... καί τά κομματόσκυλα πού «φύτευαν» ἐκεῖ μέσα (μέ τήν δικαιολογία ὅ,τι ἔτσι πατάσσουν τήν ἀνεργία) ....

Καί ἀφοῦ τίς πληρώσαμε ἄπειρες φορές ... ὦν οὐκ ἔστιν ἀριθμός ... καί γιά κάποιες πληρώσαμε καί πρόστιμα (καί ἐξακολουθοῦμε νά πληρώνουμε) .... τώρα πρέπει νά ἰδιωτικοποιηθοῦν!
Μόνο πού δέν τίς ἀγοράζει πλέον κανείς ... παρά μόνο ἄν τίς χαρίσουν! ἤ σχεδόν τίς χαρίσουν!

Μήπως ξέχασα νά ἀναφέρω κάτι; καί μοῦ ξέφυγε;

Eleni Oxia Sami

* Σημείωση Ε Μ ΠΡΟ Σ: ...Και οι εργαζόμενοι τους έγιναν Δημόσιοι Υπάλληλοι... και θα τους πληρώνουμε όσο θα είναι εν ζωή!

πηγή Ε Μ Π Ρ Ο Σ... για Ανάπτυξη !

ΟΙ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΕΣ ΤΩΝ ΚΑΤΗΓΟΡΙΩΝ ΤΟΥ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ (4)

Συνέχεια από Παρασκευή 2 Νοεμβρίου 2012

Ο ΠΟΡΦΥΡΙΟΣ ΚΑΙ Η ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΤΟΥ ΣΗΜΑΣΙΑ

Ο διάσημος μαθητής του Πλωτίνου, εκτός από μεγάλος φιλόλογος, χάρη στην επιστήμη του οποίου διαθέτουμε το έργο του Πλωτίνου, υπήρξε και πρωτοπόρος Νεοπλατωνικός φιλόσοφος ο οποίος επηρέασε τον μετέπειτα Νεοπλατωνισμό, περισσότερο και από τον πλωτίνο, ιδιαιτέρως στην Δύση.

Κατ’αρχάς λοιπόν, το Είναι, η Ζωή και η Νόηση, που είναι τα χαρακτηριστικά στοιχεία του Νού, στον Πλωτίνο, στον Πορφύριο γίνονται αληθινές υποστάσεις. Προχώρησε δε στον δρόμο αυτό, τοποθετώντας στην κορυφή της θεολογίας μία ενεάδα, δηλαδή τρείς υποστάσεις οι οποίες αποτελούνται η καθεμία τους από μία τριάδα, δηλαδή από τρείς διαφορετικές στιγμές. Αποτελούντο, αυτές οι τρείς Τριάδες, η καθεμία τους, από τους ίδιους ακριβώς όρους και διακρίνονται μεταξύ τους από την υπεροχή του ενός όρου στον άλλον! Το ένα, ο Πατήρ ή η ύπαρξη, προηγείτο στην πρώτη τριάδα της ζωής και της νοήσεως, η ζωή ή η δύναμις, προηγείτο της υπάρξεως και της νοήσεως στην δεύτερη και η νόηση, στην Τρίτη!

Στο επίπεδο του Πατρός, η νόηση μειώνεται σε καθαρή ύπαρξη, αλλά βγαίνοντας από την ύπαρξη η νόηση καθίσταται ζωή και αποκτά διαφορετικότητα, ετερότητα από τον Πατέρα. Ολοκληρώνεται όμως η νόηση, στην Τρίτη Τριάδα, όπου υπερέχει της ζωής και της υπάρξεως. Περιγράφει μίαν αυτογένεση της νοήσεως! (Εδώ στηρίζονται και όσοι καταργούν την ουσία στην Αγία Τριάδα για να περιγράψουν την ίδια την αναγκαιότητα της υπάρξεως Τριάδος).

«Από το Αγαθό, με έναν υπέρλογο τρόπο γεννήθηκε στους ανθρώπους η νόηση, ολόκληρη η νόηση, που υφίσταται καθεαυτή, στην οποία βρίσκονται τα όντα που υπάρχουν στα αλήθεια και όλες οι ουσίες των όντων. Αυτό είναι στα αλήθεια όχι τόσο το πρωτογενές κάλλος, αλλά και το καθαυτό κάλλος, διότι αντλεί από τον εαυτό του την μορφή του κάλλους και προοδεύει προηγούμενο του χρόνου, ξεκινώντας την κίνηση του από την αιτία του, Θεός, διότι είναι Υιός και Πατήρ του εαυτού του (αυτογέννετος και αυτοπάτωρ). Πράγματι, η πρόοδος συνέβη όχι επειδή εκείνο (ο Θεός αιτία) κινείται στην γέννεση ετούτου (του Νού), αλλά διότι αυτό προόδευσε, γεννώμενο από τον εαυτό του, από τον Θεό, και δεν προόδευσε από μία χρονική αρχή-διότι ο χρόνος δεν υπήρχε ακόμη-αλλά ούτε και όταν ο χρόνος υπήρξε, ο χρόνος είναι κάτι γι’αυτό, διότι ο Νούς είναι πάντοτε έξω από τον χρόνο, και μόνον αυτός είναι αιώνιος. Και καθόσον ο Πρώτος Θεός είναι πάντοτε μοναδικός και μόνος, ακόμη και αν όλα τα πράγματα γεννώντας από αυτόν, επειδή δεν μπορεί να απαριθμηθεί μαζί μ’αυτά, ούτε να ταξινομηθεί μ’αυτά όσον αφορά την αξία τους, έτσι και ο Νούς ο οποίος ήλθε στο αιώνιο Είναι, είναι μόνον έξω από τον χρόνο, αλλά  είναι και αυτός ο ίδιος ο χρόνος των όντων που βρίσκονται στον χρόνο, διότι κατοικεί στην ταυτότητα της υποστάσεως του»  (Πορφύριος, ιστορία της φιλοσοφίας απόσπασμα XXII).

Αυτή η θέση του Πορφύριου, ενώ απερρίφθη από τους Έλληνες Νεοπλατωνικούς, έτυχε λαμπρής υποδοχής από τους Δυτικούς Χριστιανούς στοχαστές οι οποίοι την εκμεταλλεύθηκαν για την επεξεργασία του Τριαδικού δόγματος! Ακόμη δε περισσότερο φανερώνεται, το φαινόμενο της αφομοιώσεως της φιλοσοφίας του Πορφύριου από τους Λατίνους, από την ιδιαίτερη εξέλιξη στην φιλοσοφία του Πορφύριου, της φιλοσοφίας του Πλωτίνου  στο χωρίο που παρουσιάζουμε πιο κάτω, τόσο δε που θα μπορούσαμε να ονομάσουμε τον Πορφύριο τον φιλόσοφο της Ενότητος, ή της Ενώσεως.

«Πρόσεξε τώρα μήπως ο Πλάτων δεν αφήνει να εννοηθεί τούτο δηλαδή, πώς το Ένα που είναι επέκεινα της Ουσίας και του όντος, δεν είναι ούτε όν ούτε ουσία, ούτε δραστηριότης, αλλά πώς αντιθέτως ενεργεί και πώς Αυτό το ίδιο είναι η καθαρή ενέργεια. Και επομένως Αυτό το ίδιο, μήπως είναι Το ΕΙΝΑΙ που είναι ΠΡΙΝ ΑΠΟ ΤΟ ΟΝ; Μετέχοντας αυτού του Είναι, λοιπόν, το δεύτερο ΕΝΑ διαθέτει Ένα παράγωγο Είναι, και αυτό είναι η «μετοχή του Είναι»  Συμπεραίνεται πώς το Είναι, είναι διπλό: το πρώτο προϋπάρχει του όντος, το δεύτερο είναι εκείνο που παράγεται από το ΈΝΑ και το οποίο είναι επέκεινα του όντος: και το ΕΝΑ είναι απολύτως αυτό το ίδιο ΕΙΝΑΙ, κατά κάποιο τρόπο δηλαδή η ιδέα του όντος»

Σχόλιο στον Παρμενίδη, Προρφυρίου : XII 22-23!  Όρα δε μη και αινισσομένω έοικεν ο Πλάτων, ότι το εν τω επέκεινα ουσίας και όντος όν μέν ούκ έστιν ουδέ ουσία ουδέ ενέργεια, ενεργεί δε μάλλον και αυτό το ενεργείν καθαρόν ώστε και αυτό το Είναι το προ του όντος ού μετασχόν το εν άλλο εξ’αυτού έχει εκλινόμενον το είναι, Όπερ εστί μετέχειν όντος. Ώστε διττόν το είναι, το μέν προϋπάρχει του όντος το δε ο επάγεται εκ του όντος του επέκεινα ενός του είναι όντος το απόλυτον και ώσπερ-ιδέα του όντος.

Η διάκριση λοιπόν ανάμεσα στο Είναι και στο όν, του Πορφύριου, αντιπροσωπεύει μία στροφή στην ιστορία της οντολογίας. Για πρώτη φορά το ρήμα «Είναι» συλλαμβάνεται σαν ενέργεια και αυτή η καθαρή ενέργεια ταυτίζεται με την πρώτη αιτία. Το ΕΙΝΑΙ αντιπροσωπεύει το Μέγιστο της δραστηριότητος, της ενέργειας, το Μέγιστο της απλότητος και το Μέγιστο της ακαθοριστίας. Ο Πορφύριος λοιπόν ταυτίζει την ύπαρξη μόνο με το Είναι, με την καθαρή ουσία, στην απόλυτή της ακαθοριστία. Η ουσία, μειωμένη στην απόλυτη καθολικότητα στην ολοκληρωτική απλότητα, είναι μόνον ένα είδος κινήσεως που γεννά μορφή. Δεν υπάρχει λοιπόν διάκριση ανάμεσα στην ύπαρξη και στην ουσία. Το Είναι, είναι καθαρή ενέργεια και ιδέα. Το άπειρο-είναι διακρίνεται για πρώτη φορά από το μετερχόμενο.

Ας προχωρήσουμε όμως λίγο πιο πέρα για να δούμε την σημασία της αγνωσίας του Θεού. Πορφυρίου, Σχόλιο στον Παρμενίδη, III, X, «ΑΡ, ούν ανόμοιος ο Θεός τω νέο και έτερος; Και εάν δεν υπάρχει δε ετερότητος μετουσία, οφείλεται και στο ότι δεν Είναι, ο Νούς. Επί του Θεού πάσα μέν ετερότης και ταυτότης και ομοιότης εκβέβληται και ανομοιότης. ΑΣΧΕΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΟΝΤΟΣ ΑΕΙ ΠΡΟΣ ΤΑ ΜΕΤ’ΑΥΤΟΝ. Ουδέν γάρ ο Θεός επεκτήσατο (προστίθεται), διότι θα ήταν προηγουμένως, πρίν την  προσθέση (ή την σχέση) Ελλειπής και θα εβλάπτετο η τελειότης του. Εκείνοι λοιπόν που λένε τι δεν είναι ο Θεός είναι καλύτεροι όσων διδάσκουν τι είναι. Διότι πάσαι αι γνωστικαί δυνάμεις το ποιόν μας προσφέρουν, όχι το τι έστι. Και επομένως δεν μπορούν να μας δώσουν αυτό που ψάχνουμε. Διότι ο Θεός όχι μόνον δεν διαθέτει καμμία ποιότητα, αλλά επιπλέον επειδή είναι προούσιος, είναι ξένος από κάθε Είναι και από κάθε έστιν. Η ψυχή δεν διαθέτει κανένα κριτήριο για την γνώση του Θεού. Και πρέπει να μείνει ευχαριστημένη με το της αγνωσίας αυτού εικόνισμα, που δεν είναι γνώσις του Θεού, ο οποίος είναι έξω από κάθε μορφή γνώσεως.

[Εδώ στηρίζεται η θεολογία της εικόνος του Ζηζιούλα. Στην αγνωσία του Θεού! Ο Θεός ανελήφθη στους Ουρανούς και δεν συμμετέχει πλέον άμεσα, στην ζωή μας. Έμμεσα όμως ζούμε την παρουσία του διά του Επισκόπου, που είναι εικών του αγνώστου Θεού. Ποιού όμως. Εφόσον ενσαρκώθηκε; Του εσχατολογικού Θεού της δόξης].

Ο Θεός όμως για τον Πορφύριο, δεν διαθέτει ούτε σχέσεις! Ούτε είναι σχέσεις (όπως διδάσκει εύθαρσως ο Γιανναράς). Διότι, λέει ο Πορφύριος, εμείς προβάλλουμε στον Θεό την σχέση μας με Αυτόν. Πορφύριου Σχόλιο στον Παρμενίδη ΙΙΙ 14 «ώσπερ ούν ει περί δύσεων ηλίου ζητοίμεν. Εάν κάποιος λέγοι ότι δεν είναι του ηλίου η δύσις, διότι η δύσις δεν είναι τίποτε άλλο παρά ο σκοτισμός του Φωτός και ο ερχομός (επαγωγή) της νυκτός, καθότι η ήλιος ουδέποτε σκοτίζεται, αλλά οι επί της γής εισέρχονται στην σκοτεινιά, τότε αυτός λέγει την αλήθεια, ονομάζοντας  πάθημα των επί της γής την δύσιν. Παρομοίως δεν μπορούμε να μιλήσουμε και για την ανατολή του ήλιου, καθότι η ανατολή είναι ο φωτισμός του αέρος που υπάρχει περί την γήν, το δε φώς υπάρχει πάντοτε. Ο ήλιος ούτε φωτίζεται ούτε σκοτίζεται, αλλά το καθένα από αυτό αυτά είναι πάθημα των επί της γής και αυτό που ισχύει για τους εαυτούς τους το μεταφέρουν (το προβάλλουν) στον ήλιο, επειδή αγνοούν αυτό που συμβαίνει. Το ίδιο περίπου συμβαίνει και σε όσους ταξιδεύουν δίπλα στην ακτή, καθώς νομίζουν πώς η Γή κινείται. Το ίδιο συμβαίνει και επί του Θεού, διότι κάθε ετερότης και ταυτότης και ομοιότης είναι ξένα προς τον Θεό, ο οποίος είναι αιωνίως άσχετος (χωρίς σχέση) προς όσα γεννήθηκαν από αυτόν, παρά μόνον όσα υπέστησαν την ανομοίωση από αυτόν και αγωνίζονται να επιστρέψουν σ'αυτόν πιστεύουν πώς οι σχέσεις που εγκαθιδρύονται για την επιστροφή είναι αμοιβαίες και ισχύουν και γι'αυτόν, απλώς αντιστρέφοντας τες.

Όσον αφορά τις κατηγορίες του Αριστοτέλη, το σχόλιο του σ'αυτές, η διάσημη "Εισαγωγή". Έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην πνευματική μοίρα της Δύσεως. Ενώ δηλαδή, ο Πλωτίνος, έκανε μία πολύ σοβαρή κριτική στις κατηγορίες του Αριστοτέλη, διότι τις εξέλαβε από την οντολογική άποψη, ο Πορφύριος τις τοποθετεί στο λογικό επίπεδο. Στην εισαγωγή λοιπόν ερευνώνται με συντομία τα πέντε κατηγορήματα : "Αγαπητέ, δεδομένου πώς για να γίνουν κατανοητές οι κατηγορίες του Αριστοτέλη, είναι αναγκαίο να γνωρίζουμε τι πράγμα είναι το γένος, η διαφορά, το είδος, το ίδιον και το συμβεβηκός και δεδομένου πώς αυτή η ανάλυση είναι βασική για την σύσταση των εννοιών, θα κάνω μία μικρή εισαγωγή σ'αυτές, με όλα όσα μας παρέδωσαν οι αρχαίοι, αναφερόμενος όμως περισσότερο στα πιο απλά θέματα. Δεν θα ερευνήσω το πρόβλημα των γενών και των ειδών. Εάν υπάρχουν δηλαδή αυθυπάρητα ή είναι απλώς διανοητικές έννοιες. Και στην περίπτωση που υφίστανται αν είναι σωματικά ή ασώματα και τέλος αν είναι ξεχωρισμένα ή εάν βρίσκονται μέσα στα αισθητά πράγματα, συναφή μ'αυτά. Αυτή είναι μία πολύπλοκη έρευνα ή οποία θα απαιτούσε έναν άλλον τύπο έρευνας, πολύ πιο βαθύ.

Θα σου εξηγήσω όμως τις κατηγορίες από μία λογική οπτική γωνία και όλα όσα οι αρχαίοι ισχυρίστηκαν πάνω σ'αυτά τα θέματα, και ιδιαιτέρως οι περιπατητικοί.

Από εδώ ξεκίνησε στη Δύση και η μάχη των καθόλου. Ακόμη και σήμερα μερικοί ερμηνεύουν τις κατηγορίες σαν "λογικές μορφές" ενώ στον Αριστοτέλη είναι πάνω απ'όλα "οντολογικά σχήματα". Και ας κλείσουμε αυτή την σύντομη αναφορά μας στον Πορφύριο αναφερόμενος στο διάσημο "λογικό δένδρο"  που επινόησε: "Το μέγιστο γένος είναι εκείνο πάνω από το οποίο δεν μπορεί να υπάρχει κανένα άλλο ανώτερο γένος, ενώ το ελάχιστο είδος είναι εκείνο κάτωθι του οποίου δεν μπορεί να υπάρξει κανένα άλλο κατώτερο είδος. Ενδιάμεσα είδη είναι άλλα τα οποία είναι ταυτοχρόνως είδος και γένος, σε σχέση φυσικά με κάποιο υποκείμενο.

Ας ξεκαθαρίσουμε αυτόν τον λόγο παίρνοντας  σαν παράδειγμα μία κατηγορία. Η "ουσία" είναι αυτή η ίδια ένα γένος, στο οποίο υπάγεται το είδος "σώμα". Εξαρτημένο από το σώμα είναι το ζωντανό όν και σε αυτόν υπάγεται το λογικό ζώο, όπου σ'αυτό υπάγεται με την σειρά του ο άνθρωπος και στον άνθρωπο τέλος υπάγονται ο Σωκράτης, ο Πλάτων και οι υπόλοιποι άνθρωποι (άτομα). Ανάμεσα σε όλους αυτούς τους όρους, η ουσία είναι το μέγιστο γένος, διότι είναι μόνον γένος, ενώάνθρωπος είναι ελάχιστο είδος, διότι είναι μόνον είδος. Το σώμα όμως είναι είδος ουσίας και ταυτοχρόνως και γένος του ζωντανού όντος. Με την σειρά του ζωντανό όν είναι είδος του σώματος και γένος του ζώου και έτσι ζώον είναι είδος του ζωντανού όντος και γένος του λογικού ζώου. Λογικό ζώο είναι είδος του ζώου και γένος του ανθρώπου και άνθρωπος τέλος είναι είδος του λογικού ζώου αλλά δεν είναι γένος των ξεχωριστών ανθρώπων αλλά είναι μόνον είδος".

                                             ΤΕΛΟΣ

Αμέθυστος