Πηγή: ilperchecuiprodest
Ανάμεσα σε παντογνώστες και ειδικούς σε όλα, χωρίς να γνωρίζεις σχεδόν τίποτα; Επειδή ξεχνάς το απόφθεγμα του Μαρκ Τουέιν: «Είναι καλύτερο να σιωπάς και να φαίνεσαι ηλίθιος παρά να μιλάς και να απομακρύνεις κάθε αμφιβολία». Περισσότερο από ποτέ, ζούμε στο βασίλειο του Μπουβάρ και του Πεκυσέ, των δύο αντιηρώων του ομώνυμου μυθιστορήματος του Γκυστάβ Φλωμπέρ.
Ως νέος, θαύμαζα την ανθρώπινη αλαζονεία, την ακλόνητη πεποίθηση ότι γνωρίζει τα πάντα ή σχεδόν τα πάντα, την επίμονη επιθυμία να εκφράζει κανείς τη γνώμη του για οποιοδήποτε θέμα, ειδικά για εκείνο για το οποίο δεν γνωρίζει τίποτα. Ως κριτικός της ποσοτικής δημοκρατίας (της γελοίας σοφίας της πλειοψηφίας), απέδιδα την αδαή φλυαρία που παρατηρούσα στην εποχή, στη μανία για μάταιη, ατελείωτη συζήτηση που δεν ακολουθείται ποτέ από απόφαση. Ο Ντονόσο Κορτές, ήδη από τον 19ο αιώνα, αποκαλούσε την αναδυόμενη αστική τάξη clasa discutidora (ομιλούσα τάξη). Έκανα λάθος: είναι ένα μόνιμο ανθρώπινο χαρακτηριστικό. Οι καιροί το τονίζουν, και σήμερα, στον θρίαμβο των κοινωνικών δικτύων, των σχολίων που δημοσιεύονται στο διαδίκτυο και των λακωνικών κρίσεων για πράγματα, καταστάσεις και ανθρώπους για τους οποίους δεν γνωρίζει κανείς τίποτα, η επικράτηση του Παντογνώστη Ηλίθιου με μεταπτυχιακό στη Θεωρία Συνωμοσίας έχει γίνει ασφυκτική. Ο παγκόσμιος ηλίθιος, πεπεισμένος ότι ξέρει πολλά για τα πάντα, κερδίζει. Τον τελευταίο καιρό, έχουμε γίνει μάρτυρες ενός πολλαπλασιασμού γεωπολιτικών εμπειρογνωμόνων, μετά από τρία χρόνια που υπομένουμε έναν χείμαρρο κενών λόγων από λεγεώνες αυτοανακηρυγμένων ιολόγων, εμπειρογνωμόνων εμβολίων και επιλυτών πανδημιών. Το σύμβολο του τέλους του εικοστού αιώνα ήταν ο Φαντότσι του Πάολο Βιλάτζιο, ένας λογιστής που, μιμούμενος τους πλούσιους, βίωσε τον ενθουσιασμό της ιστιοπλοΐας, μόνο και μόνο για να σταματήσει αδυσώπητα από την ακατανόητη εντολή του καπετάνιου: «Φαντότσι, βάλε το πανί!» Φωνάζουμε για τα πάντα χωρίς λύση και χωρίς ποτέ να σιωπούμε, ξεχνώντας το απόφθεγμα του Μαρκ Τουέιν: είναι καλύτερο να σιωπάς και να φαίνεσαι ηλίθιος παρά να μιλάς και να απομακρύνεις κάθε αμφιβολία. Περισσότερο από ποτέ, ζούμε στο βασίλειο του Μπουβάρ και του Πεκυσέ, των δύο αντιηρώων του ομώνυμου μυθιστορήματος. Η ασθένεια της ασταθούς περιέργειας, η νοσηρή γοητεία με το άγνωστο, που τώρα ενισχύεται από την τεχνολογία της πληροφορίας, καταγγέλθηκε με μεγαλοπρέπεια πριν από έναν αιώνα από τον Γκυστάβ Φλωμπέρ. Σήμερα, έχει εξαπλωθεί στις μάζες. Είμαστε μια γενιά παντογνώστων και, σε αυτή την άθεη εποχή, Παντοδύναμων Θεών με τους αντίχειρες πάνω ή κάτω, ομοίωμα της Δευτέρας Κρίσης. Ειδικοί σε όλα χωρίς να γνωρίζουν σχεδόν τίποτα: όχι ταπεινοί ερασιτέχνες που ερευνούν, αλλά ειδικοί με πτυχία στη Wikipedia. Μέσω των μέσων κοινωνικής δικτύωσης, οι πιο παράξενες ανοησίες γίνονται δεκτές σαν τις διαλέξεις των μάγων του παρελθόντος. Ο παγκόσμιος αδαής έχει γίνει μια υπεροπτική αυθεντία. Ο Μπουβάρ και ο Πεκυσέ, άλλωστε, ήταν πιο ταπεινοί. Οι δύο μεσήλικες Παριζιάνοι ήταν απλοί αντιγραφείς. Ζούσαν με το ανακλώμενο φως, με τη σοφία των άλλων που μετέδιδαν σε όμορφη γραφή ως επάγγελμα. Σεμνοί, εύτακτοι υπάλληλοι όπως οι σημερινοί χειριστές υπολογιστών, απασχολημένοι με τη φόρτωση δεδομένων, πεπεισμένοι ότι μπορούσαν να διαπρέψουν σε οποιονδήποτε τομέα επιχειρούσαν, οι δύο κατέφυγαν στην ύπαιθρο της Νορμανδίας με μια κληρονομιά και ξεκίνησαν μια μεγάλη ποικιλία δραστηριοτήτων. Από τη γεωργία μέχρι την ιατρική, από τη χημεία μέχρι την αστρονομία, τη γεωλογία, την τέχνη, τη γυμναστική, τη θρησκεία, την αρχαιολογία, την ανθρωπολογία, την αισθητική, τη φιλοσοφία, την πορσελάνη, την ιστορία ή την πολιτική, τα επιχείρησαν όλα, αποτυγχάνοντας παταγωδώς σε κάθε προσπάθεια λόγω πρόδηλης ανικανότητας. Αναγνωρίζοντας τις αποτυχίες τους, επέστρεψαν στο παλιό τους επάγγελμα. Τουλάχιστον αυτό σκόπευε ο Φλωμπέρ, ο οποίος πέθανε σε ηλικία μόλις πενήντα οκτώ ετών πριν ολοκληρώσει το μυθιστόρημα, αν και άφησε πίσω του σημειώσεις για να δώσει ένα τέλος. Σε μια επιστολή, παρατήρησε ότι «η βλακεία συνίσταται στην επιθυμία να καταλήξουμε. Είμαστε ένα νήμα και θέλουμε να μάθουμε την πλοκή». Ο γίγαντας της Μαντάμ Μποβαρύ και της Συναισθηματικής Αγωγής πολέμησε την ηλιθιότητα (την «μπετίζ») σε όλη του τη ζωή, μεταφερμένη στην πικρή ειρωνεία του Λεξικού των Κοινών τοπων ή του Καταλόγου των Σικ Ιδεών. Το συναρπαστικό λογοτεχνικό δίδυμο του παχύσαρκου Μπουβάρ και του λεπτού Πεκυσέ ενδιαφερόταν για χίλια διαφορετικά θέματα. Σήμερα, χάρη στις ψηφιακές πλατφόρμες, εκατομμύρια ανυποψίαστοι επίγονοι (α, η «μπετίζ»...) διατυπώνουν γνωμικά για κάθε θέμα μπροστά στους αργόσχολους χρήστες του μεγάλου διαδικτύου. Προηγουμένως, περιορίζονταν στην αγορά, την ταβέρνα και τις οικιακές συζητήσεις. Ένας πρόσθετος εθισμός, μια ακόρεστη περιέργεια σε συνδυασμό με την πεποίθηση ότι είναι καλλιεργημένοι, στοχαστικοί, ικανοί να βρουν την αλήθεια στη μεγαλειώδη θάλασσα των «περιεχομένων» που συχνά δεν περιέχουν τίποτα. Πολλή τεχνολογία πληροφοριών για να φτάσουμε ως εδώ. Όσο περισσότερα σκουπίδια καταπίνουμε, τόσο περισσότερο η ψυχή μας τα λαχταρά. Αυτό που πραγματικά κινεί το ανθρώπινο κοπάδι, το αιώνιο παιδί, δεν είναι η γνώση αλλά το πιο υπερβολικό θέαμα. Και, στην εποχή της γοητείας με το νέο, το αόρατο και το ανήκουστο. «Ό,τι είναι άγνωστο, θεωρείται υπέροχο» , ο Τάκιτος βάζει τον Βρετανό στρατηγό Κάλγακο να λέει. Κάθε τι άγνωστο φαίνεται εξαιρετικό. Μακριά από το να μας εκπαιδεύει σοβαρά, η κακοφωνία των ειδήσεων, των δεδομένων και των ασύνδετων απόψεων μας γεμίζει με αβεβαιότητα και παράγει παιδική, ανάμεικτη ευπιστία ή ύπουλο σκεπτικισμό. Ο Ουμπέρτο Έκο ανέπτυξε το θέμα της χαοτικής υπερφόρτωσης πληροφοριών στο Εκκρεμές του Φουκώ, όπου η υπερφόρτωση πληροφοριών παράγει έναν κοινωνικό καρκίνο που μετατρέπεται σε σωματικό καρκίνο. Δυνάμει του άπειρου αριθμού ανεξέλεγκτων καναλιών πληροφοριών, πολλαπλασιασμένων με την υποψία, μια παράξενη, υπερπληροφορημένη άγνοια εξαπλώνεται («γίνεται viral», λένε στο διαδίκτυο) με ολέθρια αποτελέσματα. Απογοητευμένοι από την επιφανειακή τους γνώση, ο Μπουβάρ και ο Πεκυσέ, αφού σκέφτονται την αυτοκτονία, υιοθετούν δύο ορφανά και επιστρέφουν στην κανονικότητα. Πληγωμένοι από την πληροφοριακή βουλιμία, πεπεισμένοι ότι γνωρίζουν πολλά και καταλαβαίνουν τα πάντα, οι σύγχρονοι κληρονόμοι τους δεν επιστρέφουν στα βήματά τους. Ο Μπουβάρ και ο Πεκυσέ ήταν αντιγραφείς, συνηθισμένοι να μην χρησιμοποιούν ποτέ την ευφυΐα ή τη φαντασία τους. Το πολύ-πολύ, θα μπορούσαν να γίνουν διακριτικοί λογοκλόποι, όπως αυτοί που σήμερα γράφουν άρθρα και βιβλία με τη «βοήθεια» του μαγικού κουτιού ChatGPT. Εκατομμύρια άνθρωποι μετατράπηκαν σε λογοκλόπους μηχανών. Πόσο θαυμάσια είναι η τεχνολογική πρόοδος που κλείνει το μυαλό ενώ ανοίγει τη μηχανή αναζήτησης! Το πρώτο βήμα προς την άγνοια είναι να υποθέσουμε ότι γνωρίζουμε, προειδοποίησε ο Baltasar Graciàn πριν από τέσσερις αιώνες. Το επόμενο είναι η αυτάρεσκη άγνοια του κακομαθημένου νεαρού κυρίου του Ortega y Gasset στο βιβλίο «Η Εξέγερση των Μαζών». Στο παραμύθι του Γάλλου συγγραφέα Coline Serreau - ο οποίος σίγουρα γνωρίζει καλά τον Bouvard και τον Pécuchet - δύο παράξενοι χαρακτήρες, ο Tuttosa και ο Chebestia, συζητούν τα πάντα, αποκαλύπτοντας τελικά ότι είναι τα πρόσωπα της ίδιας άγνοιας, δύο φιγούρες συγχωνευμένες σε ένα μόνο άτομο, με το υποκείμενο πεπεισμένο ότι γνωρίζει, καταλαβαίνει και κυριαρχεί στα πάντα, ενώ είναι απλώς ένα ανυποψίαστο πιόνι που χειραγωγείται από την εξουσία. Αυτή είναι η μεγάλη, εκπληκτική διαφορά από τις προηγούμενες γενιές. Συνειδητοποιώντας την άγνοιά τους, παρότρυναν τη μελέτη, αναζητούσαν αληθινούς δασκάλους, διατηρώντας παράλληλα μια βασική δυσπιστία, μια λαϊκή δυσπιστία για ό,τι έβγαινε από τα στόματα των «κυρίων». Τη σοφία όσων είχαν εξαπατηθεί. Ο Φλωμπέρ σκόπευε να γράψει μια συνέχεια του μυθιστορήματός του. Έχοντας ξαναγίνει αντιγραφείς, οι δύο καλοί φίλοι θα αφοσιώνονταν σε έναν τρομερό στόχο: να συλλέξουν όλα όσα μπορούσαν να αντιγραφούν, μεταγράφοντας το άθροισμα της ανθρώπινης ηλιθιότητας όλων των εποχών. Ένα τεράστιο πρόγραμμα, η παγκόσμια ανοησία, που τώρα υλοποιείται από την τεχνολογία. Ίσως οι πομπώδεις, εξαπλούμενες ημιμαθείς τάξεις να ικανοποιούνταν με την επιστροφή στη σοφία των παππούδων τους. Ο φελέ, κάνε τη δουλειά σου , ζαχαροπλάστη, κάνε τη δουλειά σου, μην ανακατεύεσαι σε ό,τι δεν είναι δουλειά σου, έλεγαν στο Μιλάνο. Ή αν προτιμάτε την υψηλή, πομπώδη κουλτούρα, sutor ne ultra crepidam, "Υποδηματοποιέ, όχι κρίσεις πέραν του υποδήματος", το ανέκδοτο που αφηγείται ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος, η πρόσκληση του ζωγράφου Απελλή σε έναν τσαγκάρη για να κρίνει μόνο τα παπούτσια, όχι ολόκληρο τον πίνακα. Ίσως το πρόβλημα είναι απλώς ότι οι σύγχρονοι Μπουβάρ και Πεκυσέ αγνοούν τις γλώσσες των πατέρων τους, ικανοποιημένοι με τα globish που μασούν στο διαδίκτυο, τα λατινικά του 21ου αιώνα. Αντιγραφείς και μιμητές: η μετα-κουλτούρα της μεταμοντερνότητας.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου