Πηγή: Ηλεκτροπεριοδικό
Για επαγγελματική απόλαυση, παρακολουθώ βίντεο με πολλούς επιδειξιομανείς ψευδοκουλτούρας και ψευδοπληροφορίας, οι οποίοι επιδεικνύουν τις προκαταλήψεις και τις εμμονές τους, καλυμμένες με σχολαστικότητα.
Ένας από αυτούς είναι ο αξιοσέβαστος Τομάσο Μοντανάρι, του οποίου η ανοησία, γεμάτη επιφανειακότητα, γεμάτη ματαιοδοξία και συχνά πικραμένη από κακία —το μίσος είναι ένα συναίσθημα τόσο ευγενές όσο η αγάπη— είναι σαν το «Rotoloni Regina» στη διαφήμιση της μούμιας, ατελείωτο.
Μία από τις τελευταίες μου αναλύσεις αφορά μια ομιλία που δόθηκε στο Πανεπιστήμιο της Πάρμας με θέμα «Τέχνη ή Φύση», ένα μάθημα για το πώς ο πλούτος του τοπίου θα πρέπει να θεωρείται πραγματική κληρονομιά που ορίζει την Ιταλία και συνιστά την υπέροχη ομορφιά της από καλλιτεχνική άποψη Μέχρι στιγμής, δεν υπάρχει τίποτα για το οποίο να παραπονεθώ, εκτός από το ότι ένα ρίγος διαπερνά τη σπονδυλική μου στήλη όταν η συζήτηση επιστρέφει στο Άρθρο 9, παράγραφος 2, σε μια ακόμη αναφορά στο Σύνταγμα, το οποίο μιλά για την προστασία της καλλιτεχνικής κληρονομιάς και του τοπίου, με μια κλινικά εμμονική προσθήκη: «όχι αίμα, ή καταγωγή, ή γλώσσα, ή ηθική, ή πίστη» – όπως το οραματίστηκε το χυδαίο φασιστικό καθεστώς – αλλά «ιστορία και πολιτισμός».
Πέρα από το γεγονός ότι ο ξεκαρδιστικός Πρύτανης προβάλλει μια αμφισβητήσιμη εκτίμηση όπως «δεν υπάρχει αποδεκτή χρήση της ταυτότητας», σύμφωνα με έναν άγνωστο Άγγλο κοινωνιολόγο, αρνούμενος προφανώς την ύπαρξη αμέτρητων άλλων έγκυρων κοινωνιολόγων που λένε ακριβώς το αντίθετο, και προσθέτει μια δεύτερη αμφισβητήσιμη εκτίμηση ότι «το έθνος σήμερα έχει τραγικά επιστρέψει στη μόδα» (;), θα ήταν ενδιαφέρον να γνωρίζουμε από πού, κατά τη γνώμη του, προέρχονται τα θεμέλια της «ιστορίας και του πολιτισμού», όροι που ο ίδιος επικαλείται. Σε τέτοιο βαθμό που, ενώ σαφώς λαχταρά την ιταλική μοναδικότητα αυτής της συνταγματικής προσέγγισης στο τοπίο των ταυτοτήτων, παραδέχεται ότι άλλα συντάγματα - της «Γαλλίας, της Ιρλανδίας, της Αυστρίας, της Ισπανίας» - βασίζονται σε «γλώσσα, σημαία, ύμνο, σύνθημα, οικόσημα, πρωτεύοντα εδάφη».
Τα θεμέλια ενός έθνους που αυτοπροσδιορίζεται ως τέτοιο, και ενός κράτους με ταυτότητα και κυριαρχία, προφανώς θεμελιώνονται από άλλα ευρωπαϊκά κράτη, σίγουρα όχι από αυτή τη χερσόνησό μας, ούτε καν από την παρουσία του Προέδρου της Δημοκρατίας στον οποίο, για να είναι πιστός στον εαυτό του, αφιερώνει ένα σεβαστό χαιρετισμό, «Είθε ο Θεός να τον φυλάει» – ακόμα κι αν μου φαίνεται ότι είναι ήδη κάτι παραπάνω από καλά διατηρημένος.
Είναι κωμικό όταν το ίδιο, παραθέτοντας τον Γερμανό ιστορικό τέχνης Χέρμαν Γκριμ, παραδέχεται ότι «στον σύγχρονο συστημικό μετασχηματισμό, η ξαφνική στροφή προς το τερατώδες είναι τρομακτική», όλα φταίξιμο του εμπορικού καπιταλισμού, ο οποίος έχει επίσης μολύνει τον τομέα της τέχνης. Συμφωνώ με αυτήν την παρατήρηση, αλλά δεν την λέει κάποιος που αρνείται όλες τις μορφές παράδοσης και στυλ. Υπό αυτή την έννοια, ο μεγάλος Λουί-Φερδινάν Σελίν είναι κατηγορηματικός όταν, στο «La Belle Rogne», την αντικρούει με έντονα και διεισδυτικά λόγια: «Η τέχνη δεν γνωρίζει πατρίδα! Τι ανοησία! Τι ψέμα! Τι αίρεση! Η τέχνη δεν είναι τίποτα άλλο παρά Φυλή και Πατρίδα. Εδώ είναι ο βράχος πάνω στον οποίο πρέπει να χτιστεί κανείς! Βράχος και σύννεφα, στην πραγματικότητα, ένα τοπίο της ψυχής».
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου