Δὲν ἀρκέσθηκε ὅμως σ᾿ αὐτό, ἀλλά, ἐπειδὴ κατὰ τὸ 2025 συμπίπτει ὁ ἑορτασμὸς τοῦ Πάσχα μὲ τοὺς δυτικοὺς Χριστιανούς, εὐχήθηκε αὐτὴ ἡ συγκυρία «νὰ μὴ ἀποτελέση μίαν εὐτυχῆ ἁπλῶς σύμπτωσιν, ἕνα τυχαῖο συγκυριακὸ γεγονός, ἀλλὰ τὴν ἀπαρχὴ τῆς καθιερώσεως κοινῆς ἡμερομηνίας γιὰ τὸν ἑορτασμό του κατ᾿ ἔτος ὑπὸ τῆς Ἀνατολικῆς καὶ Δυτικῆς Χριστιανοσύνης, ἐν ὄψει καὶ τῆς ἐπετείου συμπληρώσεως 1700 χρόνων, τὸ 2025, ἀπὸ τῆς συγκλήσεως τῆς ἐν Νικαίᾳ Α΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου, ἡ ὁποία, μεταξὺ ἄλλων, ἀσχολήθηκε καὶ μὲ τὸ ζήτημα τῆς ρυθμίσεως τοῦ χρόνου ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα. Εἴμαστε αἰσιόδοξοι, καθὼς ἑκατέρωθεν ὑπάρχει ἡ πρὸς τοῦτο καλὴ θέλησις καὶ προθυμία».
Πρόσθεσε δὲ ὅτι «ἀποτελεῖ σκάνδαλον ὁ χωριστὸς ἑορτασμὸς τοῦ μοναδικοῦ γεγονότος τῆς μιᾶς Ἀναστάσεως τοῦ Ἑνὸς Κυρίου!».
Ὄχι, Παναγιώτατε! Ὄχι! Κάνετε πολὺ μεγάλο λάθος!
Σκάνδαλο δὲν ἀποτελεῖ ὁ χωριστὸς ἑορτασμὸς τοῦ Πάσχα. Σκάνδαλο μέγα καὶ φριχτὸ ἀποτελεῖ ἡ ἀποστασία τῆς δυτικῆς Χριστιανοσύνης ἀπὸ τὴ μία καὶ ἀκίβδηλη πίστη τῶν Ἀποστόλων καὶ τῶν ἁγίων Οἰκουμενικῶν Συνόδων. Σκάνδαλο ἀποτελεῖ ἡ πλήρης ἀποχριστιανοποίηση τοῦ Προτεσταντισμοῦ. Σκάνδαλο ἀποτελεῖ ἡ ἑωσφορικὴ ἀξίωση τοῦ Πάπα νὰ θεωρεῖται ἀλάθητος καὶ ἀπόλυτος ἐξουσιαστὴς ὅλης τῆς Ἐκκλησίας.
Γι᾿ αὐτὸ ὁ χωριστὸς ἑορτασμὸς τοῦ Πάσχα μὲ αὐτοὺς δὲν εἶναι σκάνδαλο, εἶναι εὐλογία. Καὶ εἶναι εὐλογία, διότι ἀποτελεῖ ἔμπρακτη βεβαίωση ὅτι δὲν ἔχουμε τὴν ἴδια πίστη, ὅτι ἐκεῖνοι ἔχουν προδώσει τὴν ἀλήθεια καὶ ὅτι οἱ Ὀρθόδοξοι παραμένουμε ἀμετακίνητοι «τῇ ἅπαξ παραδοθείσῃ τοῖς ἁγίοις πίστει» (Ἰούδα, στίχ. 3). Παραμένουμε πιστοὶ στὴν ἀπαρασάλευτη προσταγὴ τῶν θεοφόρων Πατέρων τῆς Α΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου, οἱ ὁποῖοι νομοθέτησαν νὰ ἑορτάζεται τὸ Πάσχα τὴν πρώτη Κυριακὴ μετὰ τὴν πρώτη Πανσέληνο ἀπὸ τὴν ἐαρινὴ ἰσημερία, ἡ ὁποία προσδιορίσθηκε τότε τὴν 21η Μαρτίου καὶ αὐτὴν κρατοῦμε στὴ διάρκεια τῶν αἰώνων, ἀνεξαρτήτως τοῦ ὅτι ἀστρονομικῶς ἔχει ἐπέλθει μεταβολὴ ὁρισμένων ἡμερῶν.
Αὐτὴ ἡ διάταξη δὲν ἐπιτρέπεται νὰ μεταβληθεῖ ἀπὸ κανέναν. Ὁ ἑορτασμὸς τῶν 1700 χρόνων τῆς Α΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου θὰ εἶναι ἀδιανόητο νὰ ἀποτελέσει ἐφαλτήριο προδοσίας της. Διότι δὲν ἀμφιβάλλουμε ὅτι ἡ ὅλη κίνηση κοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα χρησιμοποιεῖται ὡς πρῶτο βῆμα ἑνώσεως στὴν πράξη μὲ τοὺς αἱρετικούς, χωρὶς αὐτοὶ νὰ ἔχουν ἀπαρνηθεῖ τὶς θεομίσητες πλάνες τους.
Ἄς μὴν ἀμφιβάλλουμε. Ἂν ἀποτολμηθεῖ ἀλλαγὴ ἐορτασμοῦ τοῦ Πάσχα, αὐτὴ θὰ προξενήσει νέα σχίσματα. Φθάνουν ὅμως τὰ ἤδη ὑπάρχοντα. Μὴ δημιουργήσουμε καὶ ἕνα ἀκόμη. Ἂς προσπαθήσουμε νὰ ἐπουλώσουμε τὴν πληγὴ τοῦ Οὐκρανικοῦ καὶ νὰ θεραπεύσουμε τὸ βαθὺ τραῦμα τοῦ Παλαιοημερολογητισμοῦ. Αὐτὰ εἶναι ποὺ μᾶς πληγώνουν, τοὺς Ὀρθοδόξους.
Τυχὸν ἐνέργεια ἀλλαγῆς τοῦ Πασχαλίου εἴμαστε βέβαιοι ὅτι θὰ συναντήσει ὁμόφωνη τὴν ἀντίδραση τῶν Ἐπισκόπων τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος. Καὶ ἐμεῖς θὰ συνταχθοῦμε μαζί τους μὲ ὅλη μας τὴν ὕπαρξη.
Ορθόδοξο Περιοδικό “Ο ΣΩΤΗΡ”
ΑΚΤΙΝΕΣ: Πρὸς Θεοῦ! Ὄχι ἄλλο σχίσμα! (aktines.blogspot.com)
ΕΝΑ ΚΑΙ ΜΟΝΑΔΙΚΟ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΣΚΑΝΔΑΛΟ ΚΑΙ Η ΑΙΤΙΑ ΧΩΡΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΣΧΙΣΜΑΤΟΣ. ΤΟ ΦΙΛΙΟΚΒΕ. ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΔΙΑΛΥΕΙ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΤΡΙΑΔΑ ΚΑΘΙΣΤΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΔΥΑΔΑ. ΚΑΤΑΛΗΓΟΝΤΑΣ ΝΑ ΜΗΝ ΕΧΟΥΜΕ ΠΛΕΟΝ ΤΟΝ ΙΔΙΟ ΘΕΟ, ΚΑΘΟΤΙ Η ΔΥΑΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΘΕΟΣ ΤΩΝ ΦΙΛΟΣΟΦΩΝ ΕΝΑΣ ΛΟΓΙΚΟΣ ΘΕΟΣ , ΜΕΤΑΦΥΣΙΚΟΣ ΠΑΡΟΤΙ ΕΠΕΚΕΙΝΑ ΤΗΣ ΟΥΣΙΑΣ. ΚΑΤΑΛΗΓΟΝΤΑΣ ΝΑ ΜΗΝ ΕΧΟΥΝ ΑΛΗΘΙΝΟ ΘΕΟ ΟΙ ΠΑΠΙΚΟΙ ΑΛΛΑ ΜΟΝΟΝ ΘΕΟ ΤΗΣ ΘΕΩΡΙΑΣ. ΦΑΝΤΑΣΤΙΚΟ, ΟΠΩΣ ΤΟΝ ΟΝΟΜΑΖΟΥΝ ΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ, ΤΟΝ ΘΕΟ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΟΝΤΟΛΟΓΙΑΣ, ΑΣΩΜΑΤΟ, Ο ΟΠΟΙΟΣ ΜΑΣ ΕΔΩΣΕ ΤΗΝ ΚΑΜΠΑΛΙΣΤΙΚΗ ΕΝΤΟΛΗ ΝΑ ΣΩΜΑΤΟΠΟΙΗΣΟΥΜΕ ΤΑ ΠΑΝΤΑ.
ΓΙΑΤΙ ΟΜΩΣ ΔΕΝ ΑΝΑΦΕΡΟΝΤΑΙ ΣΤΟ ΦΙΛΙΟΚΒΕ ΟΙ ΖΗΛΩΤΕΣ ΚΑΙ ΤΟ ΑΝΤΙΚΑΤΕΣΤΗΣΑΝ ΜΕ ΤΗΝ ΠΙΣΤΗ ΤΩΝ ΣΥΝΟΔΩΝ; ΔΙΟΤΙ Ο ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΛΗΡΟΣ, Ο ΓΝΩΣΤΟΣ ΚΛΗΡΙΚΑΛΙΣΜΟΣ, ΣΤΗΡΙΖΕΤΑΙ ΣΤΟ ΦΙΛΙΟΚΒΕ. ΚΑΘΟΤΙ ΙΣΧΥΡΙΖΟΜΕΝΟΙ ΟΤΙ Ο ΚΥΡΙΟΣ ΟΤΑΝ ΕΝΕΦΥΣΗΣΕ ΣΤΟΥΣ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥΣ ΠΝΕΥΜΑ ΑΓΙΟ ΔΙΝΟΝΤΑΣ ΤΟΥΣ ΤΗΝ ΧΑΡΙ ΤΗΣ ΑΦΕΣΕΩΣ ΤΩΝ ΑΜΑΡΤΙΩΝ ΣΤΗΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΤΟΥΣ ΕΔΩΣΕ ΤΟ ΑΓΙΟ ΠΝΕΥΜΑ, ΟΜΟΛΟΓΩΝΤΑΣ, ΟΠΩΣ ΤΟ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ Ο ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΠΑΛΑΜΑΣ, ΟΤΙ Η ΑΝΑΠΝΟΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΑΓΙΟ ΠΝΕΥΜΑ, ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΕΚΠΟΡΕΥΕΤΑΙ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΥΙΟ. ΥΙΟΘΕΤΩΝΤΑΣ ΑΥΤΗ ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΙΚΗ ΔΙΑΛΥΣΗ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ΜΑΣ ΦΤΑΣΑΜΕ ΣΗΜΕΡΑ ΝΑ ΙΣΧΥΡΙΖΟΜΑΣΤΕ ΟΤΙ ΤΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ , ΤΑ ΔΥΟ ΚΥΡΙΑ, ΤΗΣ ΒΑΠΤΙΣΕΩΣ ΚΑΙ ΤΗΣ Θ. ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑΣ ΕΙΝΑΙ ΑΝΤΙΣΤΟΙΧΕΣ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΕΣ.
ΠΑΡΑΔΙΔΟΝΤΑΣ ΤΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΣΤΟ ΑΓΙΟ ΠΝΕΥΜΑ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΝΟΝΤΑΣ ΤΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΚΥΡΙΟ Ο ΟΠΟΙΟΣ ΑΝΕΛΗΦΘΗ ΨΗΛΑ ΣΤΟΥΣ ΟΥΡΑΝΟΥΣ ΚΑΙ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΛΕΟΝ ΜΑΖΙ ΜΑΣ. ΥΙΟΘΕΤΩΝΤΑΣ ΛΟΙΠΟΝ ΤΗΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ ΚΑΤΑΡΓΟΥΜΕ ΤΟΝ ΣΤΑΥΡΟ ΑΝΤΑΛΛΑΣΣΟΝΤΑΣ ΤΟΝ ΜΕ ΤΗΝ ΕΣΧΑΤΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΜΕΤΑΝΟΙΑ ΑΝΤΙΚΑΘΙΣΤΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΜΕ ΤΗΝ ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΜΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΜΑΡΤΙΑ, ΚΑΤΑΡΓΩΝΤΑΣ ΤΟΙΟΥΤΟΤΡΟΠΩΣ ΤΟΝ ΝΟΜΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ, ΔΙΑ ΤΗΣ ΑΥΤΟΣΥΝΕΙΔΗΣΙΑΣ ΤΟΥ ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟΥ. Ο ΕΝΣΑΡΚΩΘΕΙΣ ΥΙΟΣ, Ο ΚΥΡΙΟΣ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ, ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΔΙΟΔΟΣ Η ΟΠΟΙΑ ΕΠΙΤΡΕΠΕΙ ΣΤΙΣ ΑΚΤΙΣΤΕΣ ΕΝΕΡΓΕΙΕΣ ΤΗΣ ΟΥΣΙΑΣ ΝΑ ΦΤΑΣΟΥΝ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ.
Η ΝΕΑ ΟΝΤΟΛΟΓΙΑ. ΕΠΙΝΟΗΣΗ ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ ΘΕΟΛΟΓΟΥΝΤΩΝ ΤΗΣ ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου