«Η κυριαρχία του μη πραγματικού» Από Αντριάνο Σεγκατόρι

Μεταξύ σχετικισμού και άρνησης της πραγματικότητας.

                                           «Η κυριαρχία του μη πραγματικού»

Όταν η αντίληψη ισχυρίζεται ότι αντικαθιστά τα γεγονότα, ο σχετικισμός παύει να είναι μια φιλοσοφική θεωρία και γίνεται ένα πολιτισμικό και ψυχολογικό ζήτημα.

                                                     από τον Adriano Segatori

Αντλώντας έμπνευση από τις σκέψεις των Miguel Benasayag και Gérard Schmit, ο Adriano Segatori ασχολείται με έναν από τους πιο βαθιούς μετασχηματισμούς της εποχής μας: την προοδευτική ανάδυση της υποκειμενικής αντίληψης ως κριτηρίου της αλήθειας. Από την άρνηση των βιολογικών στοιχείων έως τις νέες μορφές πολιτισμικού σχετικισμού, το δοκίμιο αναλύει τις συνέπειες μιας κοινωνίας που κινδυνεύει να χάσει τη σύνδεσή της με την πραγματικότητα, αντικαθιστώντας τα γεγονότα με ερμηνείες και την αντίληψη με την αυτοαντίληψη . (NR)

« Αν όλα φαίνονται «πιθανά», τότε τίποτα δεν είναι πια «πραγματικό».Αυτή η παρατήρηση, που διατυπώθηκε από τον Αργεντινό φιλόσοφο και ψυχαναλυτή Miguel Benasayag και τον παιδοψυχίατρο και ψυχίατρο εφήβων Gérard Schmit, βοηθά στην οριοθέτηση της πάθησης, η οποία τεκμηριωμένα ορίζεται ως παραληρηματική και καταπνίγει κάθε λογική και διακριτική ικανότητα σχετικά με την πραγματικότητα που βιώνουμε και την ερμηνεία της.

Είμαστε μάρτυρες ενός είδους παντοδυναμίας του σχετικισμού, τόσο ατομικού όσο και σε πολλές κοινωνικές δομές, σύμφωνα με τον οποίο δεν υπάρχουν αντικειμενικές αλήθειες και όλα εξαρτώνται από την οπτική γωνία του παρατηρητή. Αλλά αυτό δεν είναι όλο. Όταν ο σχετικισμός ενισχύεται από την ιδέα της κυρίαρχης σημασίας της αντίληψης έναντι των συγκεκριμένων δεδομένων, τότε μπαίνουμε στο βασίλειο της ψυχοπαθολογίας.

 

 

 

 

 

 

Όταν μια φανατική φεμινίστρια δηλώνει ότι «το δυαδικό σύστημα είναι πλέον ξεπερασμένο» και ότι «γεννιόμαστε με τις ετικέτες γυναίκα και άνδρας», εκφράζει μια παραληρηματική ερμηνεία της πραγματικότητας. Τα χρωμοσώματα Χ και Υ, η γεννητική δομή, η ορμονική σύνθεση, η μορφολογική έκφραση και η φυσιολογική ποικιλομορφία είναι επιστημονικά αποδεδειγμένα και αδύνατο να αμφισβητηθούν.

Τα ανατομικά χαρακτηριστικά, με τους ποικίλους αλλά συμπληρωματικούς βιολογικούς τους ρόλους, αποτελούν μέρος της οργάνωσης της φύσης, και είναι απλώς παθολογικό να το αρνούμαστε αυτό. Είναι επίσης τραγικά γελοίο να μιλάμε για ένα ξεπερασμένο σύστημα, σαν η θεωρία του Κοπέρνικου να είναι ξεπερασμένη και να έχει έρθει η ώρα να μετακινηθεί η Γη στο κέντρο του ηλιακού συστήματος. Ή να κατηγορούμε οποιαδήποτε κυβέρνηση ότι κάνει ελάχιστα ή τίποτα για να αποτρέψει την κλιματική αλλαγή. Αυτές και άλλες δηλώσεις είναι κυριολεκτικά παραληρηματικές, επειδή ισχυρίζονται ότι αλλάζουν την πραγματικότητα με τη δύναμη των λέξεων.

Αυτή η νοοτροπία θα μπορούσε να είχε παραμείνει στη σφαίρα της ανθρωπολογικής περιέργειας και των λαογραφικών ανεκδότων, αν η αλαζονεία και η πολιτική και μιντιακή δύναμη συγκεκριμένων δεξαμενών σκέψης δεν είχαν γίνει συνομιλητές με το Κράτος και τους περίπλοκους μηχανισμούς του - την υγειονομική περίθαλψη, την εκπαίδευση, την ψυχολογία. Από εκείνη τη στιγμή και μετά, ο σχετικισμός μετατοπίστηκε από τη φιλοσοφική σφαίρα, πάντα αμφισβητήσιμη αλλά πρακτικά ακίνδυνη, στην ηθική, με την επακόλουθη μετατόπιση των ηθικών και νομικών αρχών που ορίζουν τι είναι υγιές και τι είναι άρρωστο, τι είναι διαμορφωτικό και τι είναι χειριστικό, τι είναι ισορροπημένο και τι είναι ανισόρροπο: τι είναι σωστό και τι λάθος, τι είναι καλό και τι κακό, τι είναι αληθινό και τι ψευδές.

Δύο παραδείγματα για όλους.

Η Ιταλική Παιδιατρική Εταιρεία και ο Πολιτιστικός Σύλλογος Παιδιάτρων έχουν συντάξει έναν οδηγό με τίτλο «Πέρα από το Βλέμμα», ο οποίος ασχολείται με τα ζητήματα της ταυτότητας φύλου, του συναισθηματικού και σεξουαλικού προσανατολισμού, καθώς και με την αποδοχή της διαφορετικότητας στην παιδιατρική φροντίδα. Αυτό το αμφιλεγόμενο έγγραφο δεν θα μπορούσε παρά να περιλαμβάνει τον στόχο μιας «πιο συμπεριληπτικής και καλύτερης κοινωνίας για όλους», που είναι η συνήθης γλοιώδης δημοκρατική-προοδευτική αργκό.

 

 

 

 

 

 

Ο στόχος είναι κατάφωρα χειριστικός στις τακτικές και τη γλώσσα του, από τα χρώματα του ουράνιου τόξου έως την εξάλειψη των γονικών όρων «πατέρας» και «μητέρα» στις φόρμες, από την αυτόματη αναγνώριση των «μη δυαδικών» και των «αγενών» παιδιών έως την παροχή καθοδήγησης και υποστήριξης στη διαδικασία «μετάβασης φύλου».

Πέρα από τα ζητήματα, συμπεριλαμβανομένων των νομικών, που αναδεικνύει μια τέτοια επιχείρηση — εάν ένα παιδί τριών, τεσσάρων ή πέντε ετών μπορεί να εμπλακεί σε μια απόφαση σχετικά με το συναισθηματικό και σεξουαλικό του μέλλον, μπορεί να είναι νομικά υπεύθυνο για τη συμπεριφορά του, εάν η ικανότητα του παιδιού να κατανοεί και να αποφασίζει αναγνωρίζεται στην πρώτη πράξη; — υπάρχει επίσης μια σειρά από αποσπάσματα στα αναφερόμενα έγγραφα που αποκλείουν την ιδεολογική πρόθεση — κατά το πρότυπο «Excusatio non petita, accusatio manifesta» — «αυθαίρετη δικαιολογία, πρόδηλη κατηγορία » .

Το γεγονός ότι οι ηγέτες του Εθνικού Τάγματος Ψυχολόγων αποφάσισαν να συμμετάσχουν στην Gay Pride της Ρώμης διαψεύδει κατηγορηματικά την ουδετερότητά της και αντίθετα επιβεβαιώνει την πολιτική και ιδεολογική της προκατάληψη.

«Με το χάος, δεν υπάρχουν όρια, διαφορές ή πρωτοτυπία. Η υπερβολή είναι κακοποίηση και βάναυση βία. Είναι μια πρόκληση για το θείο, την παράδοση, τη φύση», έγραψε ο Olivier Rey. Αν αυτό περιορίζεται στους ενήλικες, μπορεί να παραμείνει στο ήδη άθλιο πλαίσιο των διαστροφών μεταξύ συναινούντων, ανήθικων ανθρώπων, αλλά όταν εμπλέκονται παιδιά, τα όρια γίνονται αρμοδιότητα της εγκληματολογίας. Όλα αυτά, χάρη σε αυτό το φαινόμενο που ονομάζεται πρόοδος, το οποίο, βασισμένο σε μια εξαιρετικά αμφισβητήσιμη αρχή, γίνεται πάντα κατανοητό ως συνώνυμο με τη βελτίωση, με τη θετική εξέλιξη της ηθικής.

Η απόρριψη των φυσικών και ψυχολογικών νόμων έχει αναιρέσει το γεγονός ότι «κανένα κοινωνικό σύστημα δεν έχει λειτουργήσει ακόμη χωρίς να λάβει υπόψη τη διαφορά μεταξύ των φύλων...» (C. Melman). Υπάρχει μια ατμόσφαιρα συλλογικής υστερίας που επιδιώκει να επιβληθεί στην ακρίβεια της πραγματικότητας. Συμβαίνει, επομένως, «ο υποκειμενικός προσδιορισμός να μην εξαρτάται πλέον από το ποια θα ήταν η περιπέτεια του ατόμου, αλλά από τη συλλογική συμμετοχή ». Αυτή είναι η περίπτωση της Gay Pride, όπου μια προσωπική συνθήκη γίνεται δημόσια κινητοποίηση. Αυτή είναι η περίπτωση των παιδιών, για τα οποία μια αιώνια εμπειρία εξερεύνησης της σεξουαλικότητας μέχρι την αποφασιστική επιλογή γίνεται λόγος για την επίσημη κινητοποίηση των ειδικών για έναν στόχο που έχει προκαθοριστεί από τα λόμπι των γουοκιστών.

«Βρισκόμαστε κοντά στην ψύχωση », αναφώνησε ο Μέλμαν, ένα νοητικό μέρος όπου δεν υπάρχουν όρια, κανόνες, νόμοι.

Λογοκρίνουμε την Άννα Φρόιντ και τη Μελάνι Κλάιν, τον Ζαν Πιαζέ και τον Μπρούνο Μπέθλεμεχ, τον Ντόναλντ Γουίνικοτ και άλλους γίγαντες της παιδοψυχολογίας, όπως ακριβώς γκρεμίζουμε αγάλματα και αποιεροποιούμε τη θρησκεία. Τώρα που είμαστε εδώ, χρησιμοποιούμε ακόμη και παιδιά για να επιβάλουμε την κατήχηση της πορνογραφικής ρευστότητας και αστάθειας.

Ο Λεόν Ντεγκρέλ είπε «Απολαύστε τον πόλεμο, γιατί η ειρήνη θα είναι τρομερή» , και σε αυτούς τους καταστροφείς της παιδικής ψυχής «Απολαύστε αυτή την ψυχωτική παραίσθηση, γιατί η επιστροφή στην πραγματικότητα θα είναι ένας εφιάλτης».

Αντριάνο Σεγκατόρι

 

Συντακτικό σημείωμα

Το εργατικό λόμπι δεν περιορίζεται πλέον στην αμφισβήτηση ιδεών και γλώσσας: στοχεύει να ξαναγράψει τα θεμέλια του πολιτισμού μας. Η Άννα Φρόιντ, η Μελανί Κλάιν, ο Ζαν Πιαζέ, ο Μπρούνο Μπετελχάιμ, ο Ντόναλντ Γουίνικοτ και άλλες ηγετικές προσωπικότητες στην αναπτυξιακή ψυχολογία λογοκρίνονται επειδή δεν συμμορφώνονται με τα νέα ιδεολογικά δόγματα. Αγάλματα κατεδαφίζονται, θρησκευτικές παραδόσεις και σύμβολα αποιεροποιούνται και το παρελθόν κρίνεται με βάση τα ηθικά πρότυπα του παρόντος.

Αλλά ο πιο ευαίσθητος στόχος είναι η παιδική ηλικία. Τα παιδιά έλκονται ολοένα και περισσότερο από μια αφήγηση ταυτότητας που προβλέπει ερωτήματα ειδικά για την ενήλικη ζωή, μετατρέποντας τα σχολεία και άλλα εκπαιδευτικά περιβάλλοντα σε χώρους πολιτισμικής μαχητικότητας. Εδώ είναι που η συζήτηση παύει να είναι μια συζήτηση ιδεών και γίνεται ένας στοχασμός σχετικά με τη σχέση μεταξύ εκπαίδευσης, ελευθερίας και ευθύνης.

Το άρθρο του Adriano Segatori ασχολείται με αυτό το σενάριο χωρίς ευφημισμούς, θέτοντας ένα ερώτημα που μας αφορά όλους: όταν μια ιδεολογία ισχυρίζεται ότι αντικαθιστά την πραγματικότητα με τη δική της ερμηνεία, βρισκόμαστε ακόμα στη σφαίρα του πλουραλισμού ή έχουμε ήδη εισέλθει στη σφαίρα του μη πραγματικού;

Πρωτότυπες εικόνες

Εικονογραφικό έργο Inchiostronero
Οι δημοσιευμένες εικόνες είναι πρωτότυπες και προέρχονται από μια ανθρώπινη αντίληψη που αναπτύχθηκε μέσω εργαλείων Τεχνητής Νοημοσύνης.

«Η Κυριαρχία του Μη Πραγματικού» - Inchiostronero