από τον Antonio Catalano
Πηγή: Αντόνιο Καταλάνο
Η εξάλειψη κάθε σύνδεσης με το παρελθόν είναι η αποστολή των παγκοσμιοποιητικών ελίτ, των ίδιων ελίτ που θεωρούν τα έθνη-κράτη «ξεπερασμένα», με τους λαούς τους ένοχους ότι εμποδίζουν την πρόοδο να θεωρούνται αξία από μόνες τους. Οποιαδήποτε σύνδεση με το παρελθόν, οποιαδήποτε υπεράσπιση της ιστορικής, πολιτιστικής, θρησκευτικής ή γλωσσικής τους ταυτότητας, θεωρείται από αυτούς εμπόδιο στην πλήρη επιβεβαίωση μιας ρευστής και ανοιχτής κοινωνίας.
Η κατανόηση αυτής της δυναμικής είναι απαραίτητη προϋπόθεση για να σκεφτούμε σοβαρά μια γενικότερη μάχη για την υπεράσπιση των εργατικών τάξεων.
Ένας πολιτικός αγώνας, στην πραγματικότητα, που επικεντρώνεται σε ζητήματα κοινωνικής δικαιοσύνης αλλά δεν έχει επίγνωση της ανάγκης διάλυσης του μηχανισμού κοινωνικού ελέγχου που περιλαμβάνει την επιβολή γλωσσικών και συμπεριφορικών κωδίκων που έχουν σχεδιαστεί αποκλειστικά για να προσαρμόζουν πολιτισμικά τους λαούς στο παγκοσμιοποιητικό πρότυπο, δεν είναι μόνο αδύναμος, αλλά προσφέρεται και για μια συνενοχή με την εξουσία που τελικά υπονομεύει την ίδια τη μάχη για κοινωνική δικαιοσύνη.
Σκεφτείτε την λεγόμενη «ριζοσπαστική» αριστερά (μια Δύναμη στον Λαό, ας πούμε) που διακηρύσσει την υπεράσπιση των συμφερόντων των εργαζομένων και των «τελευταίων», όπως λένε σήμερα, αλλά στη συνέχεια σε πολιτισμικό επίπεδο αποδέχεται και συμμερίζεται τις ιδέες που διαμορφώθηκαν από την παγκοσμιοποιητική ελίτ σε θέματα όπως η μετανάστευση, η ανθρωπογενής κλιματική αλλαγή, ο φυλετισμός, η εμπορευματοποίηση της γυναικείας μήτρας, η ποινικοποίηση του λευκού άνδρα, ο ιδεολογικός περιβαλλοντισμός, η διαγραφή και η φυλετικοποίηση της ιστορικής μνήμης, η ευθανασία...
Ήταν ακριβώς αυτή η αριστερά (η «νέα αριστερά», η «νέα αριστερά», σε πολεμική με την «παλιά» αριστερά, μια έκφραση της εργατικής τάξης, γεννήθηκε στις ΗΠΑ προς τα τέλη της δεκαετίας του 1950, στη συνέχεια εξαπλώθηκε στην Ιταλία τη δεκαετία του 1960 και από εκεί σταδιακά ενημέρωσε ολόκληρη την «παλιά» αριστερά, συμπεριλαμβανομένου του PCI), συχνά τροτσκιστικής εκπαίδευσης, που αντιπροσώπευε τον καλύτερο Δούρειο Ίππο για τον επανασχεδιασμό της γλώσσας, τον καλύτερο υποστηρικτή των μαύρων λιστών στις οποίες μπορούσαν να εισαχθούν κακές λέξεις που μισούν οι υπερασπιστές της μετανθρωπιστικής παγκοσμιοποίησης. Ήταν αυτή που μετέφερε κυρίως τον επανασχεδιασμό της γλώσσας στον πολιτιστικό και κοινωνικό ιστό.
Δοκιμάστε, για παράδειγμα, να διαβάσετε ή να ακούσετε τη γλώσσα που χρησιμοποιείται σε εκείνες τις πραγματικές εστίες της παγκοσμιοποιητικής ιδεολογίας - τα λεγόμενα κοινωνικά κέντρα - όπου η λεγόμενη διαθεματικότητα βασιλεύει, μαζί με όλες τις συναφείς επιπτώσεις της. Δοκιμάστε, για παράδειγμα, να ακούσετε - όσο μπορείτε να το αντέξετε - ραδιοφωνικούς σταθμούς όπως το "Onda Rossa". Δοκιμάστε, για παράδειγμα, να ακούσετε τον λόγο της Schlein και των οπαδών της (ο Alfonsi, σύμβουλος γεωργίας της Ρώμης, παρουσιάζει έτσι τη νέα εφεύρεση της κυβέρνησης Gualtieri μετά την κοπή περισσότερων από 30.000 δέντρων: "Αυτό είναι ένα φυτοβιοκλιματικό καταφύγιο που χρησιμεύει ακριβώς για να παρέχει σκιά και να ενισχύει το έργο που ήδη κάνουν τα φυτά μέσω του νερού..."). Θα βρεθείτε αντιμέτωποι με έναν σουρεαλιστικό λόγο αντάξιο του καλύτερου Ionesco, ο οποίος, ωστόσο, δεν γνώριζε τις ομορφιές της "περιεκτικής" γλώσσας, που επινοήθηκε από το μηδέν στις "έγκριτες" ακαδημίες της αμερικανικής παγκοσμιοποιητικής σκέψης και στη συνέχεια μεταφέρθηκε σε ευρωπαϊκές.
Αυτός ο αγώνας για τον έλεγχο της γλώσσας —που στοχεύει στην εξάλειψη οποιασδήποτε πιθανής αντίφασης με τις παγκοσμιοποιητικές δομές του διεθνούς υψηλού χρηματοπιστωτικού συστήματος— εκφράζεται ουσιαστικά με τη διαγραφή κάθε ουσιαστικής σύνδεσης με τις προηγούμενες γενιές, την καταστροφή οποιασδήποτε μνήμης που υποκρύπτεται στις εθνικές κοινότητες και την απροκάλυπτη κατηγορία του ευρωπαϊκού πολιτισμού.
Όταν εργαζόμαστε για να απονομιμοποιήσουμε λέξεις που πάντα είχαν βαθύ νόημα για τις προηγούμενες κοινότητες (μαμά, μπαμπάς, για παράδειγμα), δηλώνουμε την πρόθεσή μας να σβήσουμε τη μνήμη της κοινότητας. Όταν εργαζόμαστε για να μετασχηματίσουμε βίαια το λεξιλόγιο, προσπαθούμε να αμφισβητήσουμε τις πολιτισμικές αξίες που κάποτε εκφράζονταν από τις πλέον απονομιμοποιημένες λέξεις. Σκεφτείτε τη λέξη «γυναίκα», για την οποία δεν μπορούμε πλέον να βρούμε έναν συνεπή και λογικό ορισμό (για παράδειγμα, η λέξη «γυναίκα» έχει αντικατασταθεί από «άτομο που έχει έμμηνο ρύση»). Σκεφτείτε την πάντα σημαντική διάκριση μεταξύ άνδρα και γυναίκας, που τώρα θεωρείται ξεπερασμένη, αν όχι αντιδραστική. Η λέξη «θηλυκό» πρέπει να διαγραφεί. Πρέπει να αποδεχτούμε το δόγμα ότι «δεν είναι όλες οι γυναίκες βιολογικά γυναίκες», καθώς μπορεί να υπάρχουν άνθρωποι που «ταυτοποιούνται» ως γυναίκες.
Αυτός ο μετασχηματισμός δικαιολογείται από την ανάγκη προώθησης της «περιεκτικής» γλώσσας. «Συμπεριληπτικό» σημαίνει οτιδήποτε αποκλείει την κανονικότητα, η οποία θεωρείται το απόλυτο κακό. Η χρήση της λέξης «φυσιολογικό» είναι επικίνδυνη. Εκθέτει κάποιον σε κατηγορίες για φοβικές διακρίσεις. Ο διαχωρισμός της κοινωνίας από τη γλώσσα που ανέκαθεν χρησιμοποιούσε είναι ένας τρόπος διακοπής της σύνδεσής της με το παρελθόν, τον μεγάλο εχθρό.
Υπάρχει ένα συναρπαστικό ανέκδοτο για τον Άγιο Θωμά τον Ακινάτη (13ος αιώνας). Λέγεται ότι ο κληρικός, εκτός από ένας εξαιρετικός θεολόγος, έδειχνε στους φοιτητές του ένα μήλο στην αρχή των πανεπιστημιακών του μαθημάτων, λέγοντας: «Αυτό είναι ένα μήλο. Όποιος διαφωνεί μπορεί να φύγει». Σαν να έλεγε ότι δεν είναι η σκέψη που καθορίζει το είναι, αλλά το είναι που καθορίζει τη σκέψη. Ο σύγχρονος Τσέχος θεολόγος Τόμας Τυν, σχετικά με αυτό το θέμα, λέει: «Μόνο ο Θεός μπορεί να αντέξει οικονομικά την πολυτέλεια να είναι ιδεαλιστής, επειδή μόνο ο Θεός καθορίζει το είναι, επειδή το είναι Του είναι απροσδιόριστο». Μια ισχυρή δήλωση, ανεξάρτητα από τις θρησκευτικές πεποιθήσεις.
Συμπέρασμα: Η σημασία της αμφισβήτησης της γλώσσας που σφυρηλατείται στους κύκλους των φιλελεύθερων και των ελίτ της ελεύθερης αγοράς δεν είναι μόνο ένα πολιτιστικό ζήτημα, αλλά και ένα κοινωνικό και πολιτικό. Αλλά είναι μια σκληρή μάχη που μπορεί να διεξαχθεί μόνο εάν κάποιος είναι εξοπλισμένος με ένα στέρεο, κυρίαρχο και δημοφιλές θεωρητικό-πολιτικό πλαίσιο. Όχι μόνο οι «περιεκτικοί» δεν ενδιαφέρονται, αλλά θεωρείται μια αντιδραστική μάχη με μια μυρωδιά φασισμού.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου