«Απώλεια βάθους»
Όταν η επιφανειακότητα αντικαθιστά την αναζήτηση νοήματος.
από τον Τοντ Χάγεν
Ο Τοντ Χάγιεν αναλογίζεται αυτό που θεωρεί την πιο ανησυχητική μεταμόρφωση των νέων γενεών: την προοδευτική απώλεια βάθους. Δεν πρόκειται απλώς για μια σύγκρουση μεταξύ νέων και ενηλίκων, αλλά μάλλον για την εξασθενημένη επιθυμία για κατανόηση, αναζήτηση σκοπού και καλλιέργεια μιας εσωτερικής ζωής. Αυτή η ανάλυση μας προσκαλεί να αμφισβητήσουμε τις πολιτισμικές και πνευματικές ρίζες ενός κενού που, σύμφωνα με τον συγγραφέα, διαπερνά πλέον ολόκληρη τη σύγχρονη κοινωνία. (ΣτΣ)
Τι στο καλό συνέβη στους νέους μας; Όχι όλους, όχι ακόμα, αλλά η μάστιγα εξαπλώνεται ραγδαία. Τι λοιμώδης ασθένεια τους έχει πλήξει;Θα μπορούσα να αναφέρω δώδεκα, αλλά αυτή που με ανησυχεί περισσότερο —και από την οποία πηγάζουν όλες οι άλλες— είναι η απώλεια βάθους. Με αυτό εννοώ τη σιωπηλή εγκατάλειψη κάθε πραγματικής αναζήτησης νοήματος, την εξανέμιση του σκοπού και τον αργό θάνατο του αυθεντικού πάθους.
Είμαι απλώς ένας κινδυνολόγος; Θα μου έλεγαν οι περισσότεροι ότι υπερβάλλω; Πιθανώς.
Παρόμοια πράγματα πιθανότατα έχουν ειπωθεί για τους νέους εδώ και αιώνες: για τη γενιά μου πριν από πενήντα χρόνια, την προηγούμενη, και ούτω καθεξής, πηγαίνοντας πίσω χίλια χρόνια ή και περισσότερο. Ίσως αυτή η τάση προς την πνευματική επιφανειακότητα να ξεκίνησε γενιές πριν.
Υποψιάζομαι ότι η ανθρωπότητα εδώ και καιρό ολισθαίνει σε μια πολύ αργή τροχιά προς το εσωτερικό κενό, αν και η παρακμή δεν ήταν σταθερή ή απότομη μέχρι ίσως τα μέσα του 19ου αιώνα. Έκτοτε, ειδικά με τη διάβρωση της πνευματικής επίγνωσης, έχει επιταχυνθεί δραματικά.
Οι αιτίες είναι σύνθετες και πολυπαραγοντικές. Είναι δύσκολο να κατηγορήσει κανείς μία μόνο πολιτισμική μετατόπιση: την παρακμή της πίστης στον Θεό, την ηθική παρακμή της κοινωνίας ή την έλευση των smartphone και των μέσων κοινωνικής δικτύωσης. Νιώθω σαν γέρος ιεροκήρυκας σε άμβωνα, με τη Βίβλο στο χέρι και τη γροθιά υψωμένη στον ουρανό, να κηρύττει φωτιά και θειάφι.
Βεβαίως, με κάποιους απτούς τρόπους, η ανθρωπότητα έχει βελτιωθεί. Δεν ανεχόμαστε πλέον τις συνηθισμένες φρικαλεότητες που κάποτε θεωρούνταν φυσιολογικές: τη συστηματική υποδούλωση των γυναικών, την ανοιχτή αποδοχή της δουλείας, την αβίαστη και αδίστακτη χρήση βασανιστηρίων ως δημόσιο θέαμα ή τη βάναυση μεταχείριση παιδιών και ψυχικά ασθενών.
Το προσδόκιμο ζωής έχει αυξηθεί, ο αλφαβητισμός είναι ευρέως διαδεδομένος και τα βασικά ανθρώπινα δικαιώματα έχουν προοδεύσει σε πολλά μέρη του κόσμου. Ωστόσο, δυσκολεύομαι να συνταιριάξω αυτή την πρόοδο με την βαθύτερη υποβάθμιση που βλέπω.
Ίσως είμαι απλώς ένας αδιόρθωτος απαισιόδοξος. Ή ίσως, μετά την φαινομενική αισιοδοξία που ακολούθησε τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, όταν φαινόταν ότι μπορούσαμε επιτέλους να κάνουμε ειρήνη με αιώνες φρίκης, τα πράγματα αθόρυβα διαλύθηκαν.
Κοιτάξτε γύρω σας σήμερα: το σκάνδαλο Epstein και οι επίμονες σκιές του, αυτό που πολλοί περιγράφουν ως γενοκτονία στη Γάζα, η έκρηξη ισχυρών συνθετικών ναρκωτικών, η εκτεταμένη εμπορία παιδιών, η αχαλίνωτη πορνογραφία που έχει διαστρεβλώσει ολόκληρες γενιές, οι ατελείωτοι πόλεμοι στο εξωτερικό, η ομαλοποίηση των κρατών επιτήρησης και αυτό που φαίνεται να είναι μια απερίσκεπτη, σχεδόν άσκοπη προσπάθεια να βλάψει ή να σκοτώσει μεγάλα τμήματα του παγκόσμιου πληθυσμού μέσω μιας νέας φαρμακευτικής παρέμβασης που επιβλήθηκε με πρωτοφανή καταναγκασμό. Φαίνεται ότι ο διάβολος έχει επιτέλους ανακτήσει τον θρόνο που εποφθαλμιούσε για χιλιετίες.
Αλλά παρεκκλίνω από το θέμα... ή μήπως όχι; Ας επιστρέψουμε στους νέους και την προφανή εγκατάλειψη του σκοπού και την αναζήτηση νοήματος. Στην επαγγελματική μου πρακτική, βλέπω πολλούς ανθρώπους μεταξύ δεκαοκτώ και τριάντα ετών. Οι περισσότεροι εμφανίζουν σημάδια αυτής της ιδιόμορφης ζομποποίησης (κατάστασης «ζόμπι»).
Μην με παρεξηγήσετε: με βάση τα σύγχρονα πρότυπα, πολλοί είναι «επιτυχημένοι». Επιδιώκουν καλοπληρωμένες καριέρες που υπόσχονται υλικά αγαθά, πολυτελή σπίτια, ακριβά αυτοκίνητα και ελκυστικούς συντρόφους. Ωστόσο, κάτω από την επιφάνεια, οι σχέσεις τους είναι συχνά δυσλειτουργικές, τα παιδιά τους φαίνεται να είναι προορισμένα για το ίδιο κενό και η αληθινή ευτυχία είναι σπάνια.
Ναι, οι θεραπευτές βλέπουν κυρίως προβληματικούς ανθρώπους, οπότε δεν μπορώ να ισχυριστώ ότι έχω ένα αντιπροσωπευτικό δείγμα. Ωστόσο, παρατηρώ το ίδιο μοτίβο στην προσωπική μου ζωή, στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, στον κινηματογράφο και την τηλεόραση, και στον πολιτισμό γενικότερα. Είναι παντού.
Αυτοί οι νέοι έχουν εμμονή με το να κερδίζουν όσο το δυνατόν περισσότερα χρήματα με τη λιγότερη προσπάθεια, να ντύνονται με τα πιο ακριβά ρούχα που μπορούν να αντέξουν οικονομικά, να αγοράζουν το μεγαλύτερο σπίτι και το πιο φανταχτερό αυτοκίνητο και να εξασφαλίζουν τον πιο σωματικά ελκυστικό σύντροφο που υπάρχει.
Λίγοι δείχνουν ενδιαφέρον για τις βαθύτερες λειτουργίες του κόσμου στον οποίο ζουν, πέρα από βολικούς στόχους στους οποίους μπορούν να εκφράσουν την αγανάκτησή τους (τον Τραμπ, φυσικά, και σχεδόν οτιδήποτε σχετίζεται με αυτόν). Τα χόμπι σπάνια εκτείνονται πέρα από το γυμναστήριο. Η μάθηση ως αυτοσκοπός, τα ταξίδια για αληθινή εξερεύνηση ή μια σοβαρή ενασχόληση με τη θρησκεία ή την πνευματικότητα για εσωτερική ανάπτυξη; Σχεδόν ανύπαρκτη. Η συνειδητή αναζήτηση νοήματος και σκοπού απλά δεν είναι επιλογή, δεν υπάρχει καν στον ορίζοντά τους.
Είναι ευτυχισμένοι; Δεν νομίζω. Κάποιοι πείθουν τον εαυτό τους ότι είναι, αρκεί η ροή της άμεσης υλικής ικανοποίησης να συνεχίζεται. Για σύντομα διαστήματα, η έκκριση ντοπαμίνης προσομοιώνει την ευτυχία. Αλλά το συναίσθημα εξασθενεί γρήγορα, αφήνοντάς τους πιο άδειους από πριν.
Πόσο καιρό μπορεί να επιβιώσει ένας πολιτισμός σε τόσο ρηχό έδαφος; Ο Θαυμαστός Νέος Κόσμος του Άλντους Χάξλεϊ προσφέρει ένα ανατριχιαστικό μοντέλο. Σε αυτή τη δυστοπία, η κοινωνία κατασκευάζει την ευτυχία μέσω του γενετικού προγραμματισμού, του καταναλωτισμού, του περιστασιακού σεξ και, πάνω απ' όλα, του ναρκωτικού σόμα: ενός τέλειου ναρκωτικού που προκαλεί ευφορία χωρίς hangover, σωματική δυσλειτουργία ή ψυχικές αναστατώσεις. Το σόμα δεν μουδιάζει απλώς τον πόνο. Εξαλείφει κάθε ανάγκη για βάθος, στοχασμό ή αγώνα.
Οι πολίτες παραμένουν ήρεμοι και παραγωγικοί ακριβώς επειδή δεν αντιμετωπίζουν ποτέ δυσκολίες, απώλειες ή τα μεγάλα ερωτήματα της ύπαρξης. Η «ευτυχία» που προκύπτει είναι σταθερή και άπειρη, μέχρι που ένας σπάνιος Άγριος έξω από το σύστημα εισάγει πραγματικά συναισθήματα, οπότε η εύθραυστη ψευδαίσθηση ραγίζει.
Στον κόσμο μας, τα σύγχρονα ισοδύναμα του soma (ατελείωτη περιήγηση στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, καταναλωτισμός, φαρμακευτικά προϊόντα και κατασκευασμένη οργή) φαίνεται να λειτουργούν με πολύ παρόμοιο τρόπο: διατηρούν μια ισορροπία ζόμπι πολύ περισσότερο από ό,τι θα περίμενε κανείς, ακριβώς επειδή απογυμνώνουν την ψυχή από οτιδήποτε πραγματικό.
Ωστόσο, υπάρχουν και κάποιες λαμπρές εξαιρέσεις. Δεν έχουν υποταχθεί όλοι οι νέοι πλήρως στην κυρίαρχη ατζέντα. Πολλοί από αυτούς που ασχολούνται σοβαρά με την τέχνη ή τη μουσική λειτουργούν μέσα σε ένα εντελώς διαφορετικό παράδειγμα-πρότυπο, ένα παράδειγμα που δίνει αξία στη δημιουργικότητα, την ομορφιά και την εσωτερική εξερεύνηση έναντι των εξωτερικών παραμέτρων.
Το ίδιο ισχύει συχνά για όσους έλκονται από την ποιοτική δεξιοτεχνία, τη βαθιά φιλοσοφική έρευνα, την γνήσια κοινωνική προσφορά που βασίζεται στη συμπόνια ή οποιαδήποτε πειθαρχημένη πνευματική πορεία που απαιτεί αυτοεξέταση. Και έπειτα, υπάρχουν εκείνες οι σπάνιες ψυχές που, για κάποιο μυστηριώδη λόγο, απλώς δεν έχουν καταπιεί ποτέ το δηλητήριο, ίσως προστατευμένες από την οικογένεια, την ιδιοσυγκρασία ή από μια μυστηριώδη, επίμονη χάρη.
Ωστόσο, η τάση είναι αδιαμφισβήτητη και επιταχύνεται.
Μια κοινωνία που χάνει το βάθος των νέων της καταλήγει να χάνει και το μέλλον της. Χωρίς σκοπό, πάθος και τη θέληση να ασχοληθούμε με το νόημα, ολισθαίνουμε σε μια Χάξλεϊανή στασιμότητα: άνετη, αποτελεσματική και βαθιά άδεια.
Το πραγματικό ερώτημα δεν είναι αν αυτή η απώλεια συμβαίνει. Είναι αν αρκετοί από εμάς θυμόμαστε ακόμα τι σημαίνει βάθος και αν μπορούμε να το μεταδώσουμε με αρκετή ένταση ώστε οι μελλοντικές γενιές να αναγνωρίσουν την απουσία του και να αρχίσουν να το αναζητούν ξανά.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου