Εισαγωγή
Μερικές φορές, μέσα στη θάλασσα του άχρηστου και ανακυκλωμένου περιεχομένου που έχει γίνει το διαδίκτυο και η Τεχνητή Νοημοσύνη, βρίσκουμε πολύτιμους λίθους. Είναι σαν τον θησαυρό που κρύβεται στο χωράφι ή το μαργαριτάρι μεγάλης αξίας στο Ευαγγέλιο, με το πρόσθετο πλεονέκτημα της αλήθειας, της καλοσύνης και της ομορφιάς: γενναιόδωρες αρετές που παράγονται και πολλαπλασιάζονται όσο περισσότερο δωρίζονται και μοιράζονται. Γι' αυτό, με την ευκαιρία αυτή, τις φέρνουμε εδώ για να τις κάνουμε γνωστές στον ισπανόφωνο κόσμο.
Αυτό το άρθρο εστιάζει στο μεγάλο κακό που υπάρχει μέσα στην Εκκλησία, και από αυτή την άποψη, δεν έχει σημασία αν μιλάμε για την Καθολική Εκκλησία ή την Ορθόδοξη Εκκλησία: το κακό είναι κοινό. Σε αντίθεση με ό,τι πιστεύουν πολλοί, δεν είναι ο μοντερνισμός ή ο προοδευτισμός - ή το αντίθετό τους, για όσους πρεσβεύουν αυτά τα δύο αδελφοκτόνα σύμβολα πίστεως - που απομακρύνουν τον Χριστό από τον λαό. Είναι το ψεύδος, η υποκρισία, η απάτη. είναι... ο φαρισαϊσμός που ο Πατέρας Καστελάνι κατήγγειλε τόσο παθιασμένα και σωστά με τη ζωή και το έργο του.
Υπάρχει μια ευρέως διαδεδομένη σλαβική πεποίθηση, που υπάρχει και σε πολλούς άλλους λαούς και βρίσκεται στα γραπτά των Πατέρων της Εκκλησίας, σύμφωνα με την οποία ο Αντίχριστος, το άθροισμα και η ενσάρκωση των μικρών αντίχριστων της ιστορίας, θα ήταν ένα αντίγραφο, ένα δίδυμο, ένας ανεστραμμένος κλώνος του Χριστού, μια πλήρης αντιστροφή του Σωτήρα. Μια simia Dei , μια διεστραμμένη και διαφθείρουσα δύναμη που στρέφει κάθε καλό εναντίον του Θεού, του Υπέρτατου Αγαθού, και που θα εξαπατήσει όλη την ανθρωπότητα μέσω αυτής της ομοίωσης.
Η κορύφωσή της θα είναι το βδέλυγμα της ερήμωσης στον ιερό τόπο, που δεν θα είναι ούτε «σατανική Λειτουργία» ούτε παγανιστικό όργιο, αλλά κάτι πνευματικά χειρότερο: η μεταμόρφωση της εικόνας του Θεού, της Εκκλησίας και των ιερών πραγμάτων σε είδωλο που θα λατρεύεται και στο οποίο θα θυσιάζονται οι άνθρωποι . Ένα νεκρό και ταπεινωτικό είδωλο μπροστά στον ζωντανό και ζωοποιό Θεό. Θα είναι ο Μεγάλος Φαρισαίος, ο συγγραφέας της Μεγάλης Ιεροσυλίας.
Αυτός ο Αντίχριστος αντιστοιχεί σε μια Αντί-Εκκλησία, δημιουργημένη κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή του, μια καρικατούρα και μια παρωδία, το σκοτεινό διπλό της αληθινής Εκκλησίας, στην έκλειψή της.
Αυτό το άρθρο αναλύει και περιγράφει αυτήν την ψευδή και διαστρεβλωμένη Αντί-Εκκλησία, εξηγώντας πώς προκύπτει, πώς τρέφεται, πώς ζει ως παράσιτο και πώς αντικαθιστά την αληθινή Εκκλησία στις καρδιές των ανθρώπων. Αυτό είναι το μεγαλύτερο κακό και τίποτα αξιόλογο δεν θα επιτευχθεί αν δεν καταπολεμηθεί από την καρδιά κάθε ατόμου με φιλανθρωπία, αλήθεια και πίστη. Όταν, μετά
τον θάνατο του Στάλιν το 1953, άρχισαν να απελευθερώνονται αθώοι πολιτικοί κρατούμενοι από τα σοβιετικά στρατόπεδα, η Άννα ΑϊμάτοβαΕίπε: «Τώρα η Ρωσία που φυλάκισε και η Ρωσία που φυλακίστηκε θα συναντηθούν και θα κοιτάξουν η μία την άλλη στα μάτια».
Το ίδιο συνέβη και τον 20ό αιώνα, όταν ψυχολογικές ανακαλύψεις αποκάλυψαν ότι η βάναυση ανατροφή των παιδιών ήταν η αιτία πολλών από τα δεινά και τα προβλήματα της ανθρώπινης ζωής. Τότε, μια κραυγή διαμαρτυρίας ξεσπά σε όλο τον πλανήτη: περισσότερο από το ήμισυ της ανθρωπότητας έκλαιγε από πόνο, ενώ το άλλο μισό, η αιτία αυτού του πόνου, χλεύαζε την κραυγή και αποκαλούσε αδύναμους όσους έκλαιγαν.
Η Εκκλησία ονομάζεται μητέρα, αλλά στη Γη αυτή η μητέρα είναι μια εξαιρετικά ανίκανη μητέρα που προκαλεί ανεπανόρθωτο τραύμα στα παιδιά της και μοιάζει πολύ περισσότερο με μητριά.
Από το δεύτερο μισό του 20ού αιώνα, πιστοί και κληρικοί σε όλο τον κόσμο έχουν καταγγείλει ανοιχτά την τραυματική φύση της Εκκλησίας.
Προηγουμένως, ήταν απαράδεκτο για τους Ευρωπαίους και Ρώσους πιστούς να μιλούν γι' αυτό, και μόνο μεμονωμένες φωνές όπως ο Άρτσιμπαλντ Κρόνιν , η Αδελφή Λουκ ή ο Τσάρλι Τσάπλιν υπερασπίζονταν όσους βλάπτονταν από την Εκκλησία.
Ωστόσο, στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, η συζήτηση για το τραύμα που προκαλεί η Εκκλησία στους πιστούς παραμένει ταμπού. Δεδομένου ότι οι περισσότεροι πιστοί είναι αυτοί που προκαλούν αυτό το τραύμα στους άλλους, εντός της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας απλώς δεν κατανοούν το πρόβλημα, και όσοι τολμούν να μιλήσουν γι' αυτό θεωρούνται φορείς κακών ειδήσεων.
Σύμφωνα με τα μεσαιωνικά έθιμα, που είναι διαδεδομένα στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, αυτοί οι αγγελιοφόροι έπρεπε να είχαν εκτελεστεί, όχι να είχαν εισακουστεί.
Ένας από αυτούς τους ιερείς πέρασε μια ώρα προσπαθώντας να με πείσει να μην μιλήσω γι' αυτό, ώστε να μην, όπως το έθεσε, « πλένω βρώμικα λινά δημόσια ». Σαν να μην μπορούσαν να δουν όσοι παρατηρούσαν απ' έξω ότι οι πιστοί είναι συχνά εκκεντρικοί και ότι τα μέλη του κλήρου δεν μοιάζουν με τον Θεό. Αλλά αυτός ο ιερέας, που ζούσε στον κλειστό κόσμο της εκκλησίας του, πίστευε ότι μη μιλώντας γι' αυτό, το πρόβλημα του ευρέως διαδεδομένου ψεύδους εντός της Εκκλησίας μπορούσε να κρυφτεί από τους έξω, από τους ενορίτες του και από τον ίδιο .
Γι' αυτό η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν μιλάει για το σκοτεινό διπλό της Εκκλησίας, παρόλο που αυτό το διπλό είναι σχεδόν τόσο μεγάλο όσο ολόκληρη η Εκκλησία...
Μεγάλοι Πατέρες της Εκκλησίας όπως ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος και ο Άγιος Αμβρόσιος του ΜεδιολάνουΔεν φοβόντουσαν να καταγγείλουν την ασχήμια της Εκκλησίας της εποχής τους, παρόλο που προσέλκυαν καθολική εχθρότητα. Συνέχισαν την προφητική διακονία τους της καταγγελίας: την πρώτη εναντίον επισκόπων, ιερέων και ευγενών, τη δεύτερη εναντίον του ίδιου του Αυτοκράτορα. Ακόμα και ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος (που αποκαλούνταν Μέγας στη Δύση) θεώρησε σκόπιμο να καταγγείλει την απόλυτη ασχήμια των επισκόπων της εποχής του.
Και ο Ναζάριος (Τερζίεφ), (1933–2011), ο διάσημος Βούλγαρος πρεσβύτερος , κατήγγειλε χωρίς δισταγμό επισκόπους, αρχιμανδρίτες και ιερείς. Ο πρεσβύτερος έλεγε για τους ιερείς που προσέβαλαν τους ανθρώπους: «Όχι, αυτοί οι ιερείς είναι εκτός τόπου!» Ο γέρος Ναζάριος επέκρινε ανοιχτά την κακή και ανάξια συμπεριφορά των ιερέων και των επισκόπων, λέγοντας πράγματα όπως: «Ο μπάσταρδός μας έκανε αυτό και εκείνο!» «Ο εχθρός τους δίνει σοφία, γι' αυτό καυχιούνται!» «Βαμμένα φέρετρα! Δεν πηγαίνουν οι ίδιοι εκεί και δεν αφήνουν άλλους να μπουν στη Βασιλεία των Ουρανών!» «Ένας ιερέας δεν πρέπει να επιβάλλει βαριά βάρη στους ανθρώπους αν δεν τα κουβαλάει ο ίδιος! Για παράδειγμα, να αναγκάζει τους άλλους να νηστεύουν, αλλά όχι ο ίδιος!» «Ένας μοναχός πρέπει να έχει αρετές. Αν δεν τις έχει, τότε ο ίδιος είναι άδειος». Φυσικά, το να αποκαλεί τα πάντα με το όνομά τους προκαλούσε μανιώδες μίσος για τον γέρο μεταξύ των αδαών . Στην εκκλησία, ο γέρος είχε ζηλόφθονους οπαδούς και τα πνευματικά του παιδιά λάμβαναν προσβλητικά παρατσούκλια, όπως «Ναζωραίοι».
Αυτή η παράδοση καταγγελίας των εκκλησιαστικών παραμορφώσεων είναι βιβλική, ξεκίνησε από τους Προφήτες του Ισραήλ και αναπτύχθηκε μέσω της ζωής και του κηρύγματος του Χριστού. Ωστόσο, επειδή οι περισσότεροι πιστοί ζουν μια διαστρεβλωμένη ζωή, συχνά παραμελούν αυτή την πτυχή του κηρύγματος του Χριστού, και όσοι αντικρούουν τα ψεύδη του μισούνται ή κατηγορούνται για υπερηφάνεια. Περιέργως, ο Χρυσόστομος κατηγορήθηκε επίσης για υπερηφάνεια με παρόμοιο τρόπο.
Ο Σεργκέι Φούντελ γράφει σχετικά με αυτό:
Ένα κορίτσι μπαίνει σε μια εκκλησία χωρίς πέπλο ή στέκεται εκεί, μπερδεμένο, ελαφρώς στο πλάι. «Κανονικές» γυναίκες την κατακλύζουν σαν γεράκια και την σπρώχνουν έξω από την εκκλησία. Ίσως δεν ξαναπατήσει ποτέ το πόδι της εκεί. Θυμάμαι έναν ιερέα που μου είπε ότι η «επισημοποίηση» του αθεϊσμού της κόρης του είχε συμβεί στην εκκλησία, υπό την επήρεια κακών ηλικιωμένων γυναικών...»
Μερικοί νέοι που έχουν ενταχθεί πρόσφατα στην Εκκλησία δέχονται τα πάντα σε αυτήν χωρίς σκέψη και με εμπιστοσύνη, και στη συνέχεια, όταν τους πλήττει η διπροσωπία της Εκκλησίας, διαταράσσονται βαθιά, σε σημείο που επιστρέφουν στον αθεϊσμό...
Γνώριζα έναν νεαρό άνδρα που, κατά την περίοδο του «μεγάλου χριστιανικού ζήλου», σηκωνόταν κρυφά τη νύχτα για να προσευχηθεί, τοποθετώντας τη μοναδική του εικόνα με μια λυχνία μόνο για εκείνες τις στιγμές, φοβούμενος συνεχώς ότι ο πατέρας του, ένας φανατικός άθεος, θα ερχόταν να τον επισκεφτεί, θα την έβλεπε και θα την κατέστρεφε. Αυτός ο νεαρός άνδρας ονειρευόταν να μπει σε ένα μοναστήρι, και κανείς δεν τον προειδοποίησε ούτε τον συμβούλεψε. Όλα, έλεγαν, ήταν υπέροχα. Και έτσι, όταν η ζέστη των εσωτερικών πειρασμών της Εκκλησίας τον χτύπησε, δεν άντεξε και έφυγε.
Η διττότητα της Εκκλησίας πρέπει να αντιμετωπιστεί από την αρχή, με σαφήνεια και απλότητα, με την ίδια σαφήνεια με την οποία αναφέρεται στο Ευαγγέλιο. Αναγνωρίστε την και αναζητήστε τον Χριστό στην Εκκλησία. αναζητήστε μόνο Αυτόν, γιατί η Εκκλησία είναι μόνο το Σώμα του Χριστού στην ανθρώπινη φύση Του, μόνο το Σώμα Του. Τότε θα αποκτήσετε μια σοφή καρδιά για να διακρίνετε το καλό και το κακό μέσα στην Εκκλησία, για να δείτε ότι το Φως (της Εκκλησίας) λάμπει στο σκοτάδι και ότι το σκοτάδι δεν το έχει καταλάβει.
Οι πρεσβύτεροι Άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ και Άγιος Ιωάννης της Κρονστάνδης προειδοποίησαν όσους δεν ήταν ακόμη βαθιά ριζωμένοι στην πίστη να μην εργάζονται σε εκκλησίες ή σε εκκλησιαστικούς κύκλους γενικότερα. Οι πρεσβύτεροι γνώριζαν ότι οι άνθρωποι θα συναντούσαν τη σκοτεινή πλευρά της Εκκλησίας, για την οποία οι ιερείς δεν προειδοποιούν ποτέ κανέναν και με την οποία συχνά είναι συνένοχοι, και ότι αυτή η συνάντηση θα ήταν τόσο σοκαριστική για όσους μόλις άρχιζαν να ασπάζονται τον Χριστιανισμό που θα εγκατέλειπαν εντελώς την πίστη.
Αυτό συνέβη στον συγγραφέα Γιάροσλαβ Χάσεκ , δημιουργό του Σβέικ , ο οποίος ως παιδί αναγκάστηκε να κερδίζει τα προς το ζην ως ιεροκήρυκας σε καθολικά μοναστήρια στην Αυστροουγγαρία και έγινε μάρτυρας τού ψεύδους των ενοριτών και του κλήρου που οδηγούν σε απογοήτευση από την πίστη όταν κανείς δεν καταλαβαίνει ακόμη τι συμβαίνει. Ο Χάσεκ έγινε μάρτυρας της απληστίας, της ηλιθιότητας και της υποκρισίας των μοναχών και των ιερέων, και ως αποτέλεσμα, έχασε εντελώς τον σεβασμό του για τα ιερά πράγματα : μια Μεγάλη Εβδομάδα, αυτός και ένα άλλο αγόρι βρίσκονταν σε μια άδεια εκκλησία, γονατίζοντας μπροστά στη Σινδόνη, αλλά όταν ένας από τους ιερείς κοίταξε μέσα, είδε τον μελλοντικό συγγραφέα και τον σύντροφό του να κάθονται στο πέτρινο πάτωμα, παίζοντας αφηρημένα με κουμπιά.
Όλο το ψεύδος που είδε ο Χάσεκ στην Εκκλησία ώθησε το μυαλό του -που δεν ήταν ακόμη αρκετά δυνατό για να διακρίνει το καλό από το κακό- να επαναστατήσει όχι ενάντια στο ψεύδος που κατοικούσε στους πιστούς, αλλά ενάντια στην αλήθεια και ενάντια στον ίδιο τον Κύριο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα έργα του είναι διαποτισμένα με ασέβεια προς το ιερό, και όχι μόνο προς εκείνους που το ομολογούν ψευδώς. Και ο Χάσεκ δεν είναι ο μόνος που παραλύει από αυτό που είδε: στην επίγεια εκκλησία, το να μιλάμε για το ψεύδος που παραμονεύει εκεί είναι απολύτως απαράδεκτο, έτσι όσοι φτάνουν στις πύλες της πιστεύουν ότι πηγαίνουν κατευθείαν στον παράδεισο, και στη συνέχεια δεν ξέρουν τι να κάνουν ή να σκεφτούν όταν συναντούν οχιές και τέρατα σε αυτόν τον «παράδεισο».
Πάρα πολλοί, επομένως, προτιμούν να μην αναγνωρίσουν αυτό το ψεύδος και δηλώνουν, με πατριωτισμό, ότι «η εκκλησία στη χώρα μας είναι η πιο χριστιανική!» Αλλά αν πληγούν περισσότερο, τότε φωνάζουν, όπως έκανε μια φίλη μου, βιβλιοθηκάριος σε μια ενοριακή βιβλιοθήκη, όταν την απέρριψε ένας ζηλιάρης αναγνώστης της εκκλησίας: «Η Εκκλησία δεν είναι πλέον μητέρα μου, ούτε Κύριος πατέρας μου!» παρόλο που αυτό που την είχε χτυπήσει δεν είχε καμία σχέση με την αλήθεια.
Ωστόσο, παρά όλα τα κακά που πλήττουν τους πιστούς, παρά όλη την ψευτιά και την ασχήμια τους, η Εκκλησία, ως η Βασιλεία της Αγίας Τριάδας, ως η Κατοικία των αγίων και των δικαίων, είναι η πιο όμορφη στο σύμπαν του Θεού . Επομένως, δεν βρίσκεται ποτέ σε παρακμή. Μάλιστα, οι λέξεις «παρακμή» και «άνοδος» είναι ακατάλληλες για να περιγράψουν αυτό που θρέφει ο Θεός. Και παρόλο που οι πιστοί, κατά κανόνα, ζουν σε μια κατάσταση ψεύδους, η Κατοικία των αγίων - η Εκκλησία - παραμένει λαμπερή, και αυτό μπορεί να συγκριθεί με ολόκληρα νησιά ανθρώπινων αποβλήτων που επιπλέουν στην επιφάνεια του ωκεανού, αλλά στα βάθη βρίσκεται η ειρήνη. Έτσι, στα βάθη βρίσκεται η συνάντηση με τον Χριστό και η ζωή μαζί Του .
Ο Γεώργιος Φλωρόφσκι γράφει σχετικά με αυτό:
« Η θεολογική μας σκέψη (και η δυτική σκέψη, από την εποχή της Μεταρρύθμισης) έχει μολυνθεί από την ιδέα της παρακμής και ερμηνεύει ολόκληρη την ιστορία του Χριστιανισμού υπό το φως της... Η Εκκλησία σήμερα δεν έχει λιγότερη εξουσία από ό,τι στους περασμένους αιώνες, και το Άγιο Πνεύμα την εμψυχώνει όχι λιγότερο από ό,τι στο παρελθόν ».
Όπως ακριβώς στον Χριστό ήταν απαραίτητο να διακρίνουμε τον Θεό πίσω από την ανθρώπινη εικόνα, έτσι και στην Εκκλησία Του είναι συχνά απαραίτητο να διακρίνουμε την αλήθεια πίσω από την φαινομενική (και προφανή) απόλυτη αντιελκυστικότητα των πιστών και των λειτουργών της.
Όταν ο νεαρός Κάλλιστος Γουέαρ βασανιζόταν από αμφιβολίες για τη μεταστροφή του στην Ορθοδοξία, έλαβε μια επιστολή από τον Αρχιμανδρίτη Λάζαρο Μουρ , έναν Άγγλο Ορθόδοξο ιερέα που διέμενε στην Ινδία.
Σε αυτήν, ο Αρχιμανδρίτης Λάζαρος αναλογιζόταν την Ορθόδοξη Εκκλησία:
Με μεγάλη μου λύπη, πρέπει να σας προειδοποιήσω ότι η εμφάνισή σας [της Ορθόδοξης Εκκλησίας] είναι πραγματικά αξιοθρήνητη: σχεδόν δεν υπάρχει συνεργασία μεταξύ των εθνικών Εκκλησιών, ο πνευματικός μας πλούτος εκτιμάται και αξιοποιείται ελάχιστα, το ιεραποστολικό και αποστολικό πνεύμα είναι ελάχιστα παρόν, δίνεται μικρή προσοχή στη νεωτερικότητα και στις ανάγκες της εποχής μας, και είναι δύσκολο να βρει κανείς γενναιοδωρία, ηρωισμό ή αληθινή αγιότητα. Αλλά η συμβουλή μου είναι: μην ξεγελιέστε από τα φαινόμενα...
Η Εκκλησία, στην ουσία της, είναι η Βασιλεία της Αγίας Τριάδας και η ζωή με τον Χριστό, αλλά όλα αυτά αποκαλύπτονται μόνο στα βάθη της, και στην επιφάνεια αυτού του ωκεανού βρίσκονται κάθε είδους ανθρώπινες αδυναμίες και παραμορφώσεις, όπως τα εκατομμύρια τόνοι πλαστικών απορριμμάτων που παρασύρονται από τα κύματα των ωκεανών του πλανήτη μας.
Αν και η καταιγίδα τραντάζει
τις κορυφές των αιωνόβιων δέντρων,
δεν μπορεί να τις γκρεμίσει,
πόσο μάλλον να τραντάξει
το δάσος, το οποίο προστατεύεται από τις ρίζες του.
Αυτό το άρθρο εστιάζει στο μεγάλο κακό που υπάρχει μέσα στην Εκκλησία, και από αυτή την άποψη, δεν έχει σημασία αν μιλάμε για την Καθολική Εκκλησία ή την Ορθόδοξη Εκκλησία: το κακό είναι κοινό. Σε αντίθεση με ό,τι πιστεύουν πολλοί, δεν είναι ο μοντερνισμός ή ο προοδευτισμός - ή το αντίθετό τους, για όσους πρεσβεύουν αυτά τα δύο αδελφοκτόνα σύμβολα πίστεως - που απομακρύνουν τον Χριστό από τον λαό. Είναι το ψεύδος, η υποκρισία, η απάτη. είναι... ο φαρισαϊσμός που ο Πατέρας Καστελάνι κατήγγειλε τόσο παθιασμένα και σωστά με τη ζωή και το έργο του.
Υπάρχει μια ευρέως διαδεδομένη σλαβική πεποίθηση, που υπάρχει και σε πολλούς άλλους λαούς και βρίσκεται στα γραπτά των Πατέρων της Εκκλησίας, σύμφωνα με την οποία ο Αντίχριστος, το άθροισμα και η ενσάρκωση των μικρών αντίχριστων της ιστορίας, θα ήταν ένα αντίγραφο, ένα δίδυμο, ένας ανεστραμμένος κλώνος του Χριστού, μια πλήρης αντιστροφή του Σωτήρα. Μια simia Dei , μια διεστραμμένη και διαφθείρουσα δύναμη που στρέφει κάθε καλό εναντίον του Θεού, του Υπέρτατου Αγαθού, και που θα εξαπατήσει όλη την ανθρωπότητα μέσω αυτής της ομοίωσης.
Η κορύφωσή της θα είναι το βδέλυγμα της ερήμωσης στον ιερό τόπο, που δεν θα είναι ούτε «σατανική Λειτουργία» ούτε παγανιστικό όργιο, αλλά κάτι πνευματικά χειρότερο: η μεταμόρφωση της εικόνας του Θεού, της Εκκλησίας και των ιερών πραγμάτων σε είδωλο που θα λατρεύεται και στο οποίο θα θυσιάζονται οι άνθρωποι . Ένα νεκρό και ταπεινωτικό είδωλο μπροστά στον ζωντανό και ζωοποιό Θεό. Θα είναι ο Μεγάλος Φαρισαίος, ο συγγραφέας της Μεγάλης Ιεροσυλίας.
Αυτός ο Αντίχριστος αντιστοιχεί σε μια Αντί-Εκκλησία, δημιουργημένη κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή του, μια καρικατούρα και μια παρωδία, το σκοτεινό διπλό της αληθινής Εκκλησίας, στην έκλειψή της.
Αυτό το άρθρο αναλύει και περιγράφει αυτήν την ψευδή και διαστρεβλωμένη Αντί-Εκκλησία, εξηγώντας πώς προκύπτει, πώς τρέφεται, πώς ζει ως παράσιτο και πώς αντικαθιστά την αληθινή Εκκλησία στις καρδιές των ανθρώπων. Αυτό είναι το μεγαλύτερο κακό και τίποτα αξιόλογο δεν θα επιτευχθεί αν δεν καταπολεμηθεί από την καρδιά κάθε ατόμου με φιλανθρωπία, αλήθεια και πίστη. Όταν, μετά
τον θάνατο του Στάλιν το 1953, άρχισαν να απελευθερώνονται αθώοι πολιτικοί κρατούμενοι από τα σοβιετικά στρατόπεδα, η Άννα ΑϊμάτοβαΕίπε: «Τώρα η Ρωσία που φυλάκισε και η Ρωσία που φυλακίστηκε θα συναντηθούν και θα κοιτάξουν η μία την άλλη στα μάτια».
Το ίδιο συνέβη και τον 20ό αιώνα, όταν ψυχολογικές ανακαλύψεις αποκάλυψαν ότι η βάναυση ανατροφή των παιδιών ήταν η αιτία πολλών από τα δεινά και τα προβλήματα της ανθρώπινης ζωής. Τότε, μια κραυγή διαμαρτυρίας ξεσπά σε όλο τον πλανήτη: περισσότερο από το ήμισυ της ανθρωπότητας έκλαιγε από πόνο, ενώ το άλλο μισό, η αιτία αυτού του πόνου, χλεύαζε την κραυγή και αποκαλούσε αδύναμους όσους έκλαιγαν.
Η Εκκλησία ονομάζεται μητέρα, αλλά στη Γη αυτή η μητέρα είναι μια εξαιρετικά ανίκανη μητέρα που προκαλεί ανεπανόρθωτο τραύμα στα παιδιά της και μοιάζει πολύ περισσότερο με μητριά.
Από το δεύτερο μισό του 20ού αιώνα, πιστοί και κληρικοί σε όλο τον κόσμο έχουν καταγγείλει ανοιχτά την τραυματική φύση της Εκκλησίας.
Προηγουμένως, ήταν απαράδεκτο για τους Ευρωπαίους και Ρώσους πιστούς να μιλούν γι' αυτό, και μόνο μεμονωμένες φωνές όπως ο Άρτσιμπαλντ Κρόνιν , η Αδελφή Λουκ ή ο Τσάρλι Τσάπλιν υπερασπίζονταν όσους βλάπτονταν από την Εκκλησία.
Ωστόσο, στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, η συζήτηση για το τραύμα που προκαλεί η Εκκλησία στους πιστούς παραμένει ταμπού. Δεδομένου ότι οι περισσότεροι πιστοί είναι αυτοί που προκαλούν αυτό το τραύμα στους άλλους, εντός της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας απλώς δεν κατανοούν το πρόβλημα, και όσοι τολμούν να μιλήσουν γι' αυτό θεωρούνται φορείς κακών ειδήσεων.
Σύμφωνα με τα μεσαιωνικά έθιμα, που είναι διαδεδομένα στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, αυτοί οι αγγελιοφόροι έπρεπε να είχαν εκτελεστεί, όχι να είχαν εισακουστεί.
Ένας από αυτούς τους ιερείς πέρασε μια ώρα προσπαθώντας να με πείσει να μην μιλήσω γι' αυτό, ώστε να μην, όπως το έθεσε, « πλένω βρώμικα λινά δημόσια ». Σαν να μην μπορούσαν να δουν όσοι παρατηρούσαν απ' έξω ότι οι πιστοί είναι συχνά εκκεντρικοί και ότι τα μέλη του κλήρου δεν μοιάζουν με τον Θεό. Αλλά αυτός ο ιερέας, που ζούσε στον κλειστό κόσμο της εκκλησίας του, πίστευε ότι μη μιλώντας γι' αυτό, το πρόβλημα του ευρέως διαδεδομένου ψεύδους εντός της Εκκλησίας μπορούσε να κρυφτεί από τους έξω, από τους ενορίτες του και από τον ίδιο .
Γι' αυτό η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν μιλάει για το σκοτεινό διπλό της Εκκλησίας, παρόλο που αυτό το διπλό είναι σχεδόν τόσο μεγάλο όσο ολόκληρη η Εκκλησία...
Μεγάλοι Πατέρες της Εκκλησίας όπως ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος και ο Άγιος Αμβρόσιος του ΜεδιολάνουΔεν φοβόντουσαν να καταγγείλουν την ασχήμια της Εκκλησίας της εποχής τους, παρόλο που προσέλκυαν καθολική εχθρότητα. Συνέχισαν την προφητική διακονία τους της καταγγελίας: την πρώτη εναντίον επισκόπων, ιερέων και ευγενών, τη δεύτερη εναντίον του ίδιου του Αυτοκράτορα. Ακόμα και ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος (που αποκαλούνταν Μέγας στη Δύση) θεώρησε σκόπιμο να καταγγείλει την απόλυτη ασχήμια των επισκόπων της εποχής του.
Και ο Ναζάριος (Τερζίεφ), (1933–2011), ο διάσημος Βούλγαρος πρεσβύτερος , κατήγγειλε χωρίς δισταγμό επισκόπους, αρχιμανδρίτες και ιερείς. Ο πρεσβύτερος έλεγε για τους ιερείς που προσέβαλαν τους ανθρώπους: «Όχι, αυτοί οι ιερείς είναι εκτός τόπου!» Ο γέρος Ναζάριος επέκρινε ανοιχτά την κακή και ανάξια συμπεριφορά των ιερέων και των επισκόπων, λέγοντας πράγματα όπως: «Ο μπάσταρδός μας έκανε αυτό και εκείνο!» «Ο εχθρός τους δίνει σοφία, γι' αυτό καυχιούνται!» «Βαμμένα φέρετρα! Δεν πηγαίνουν οι ίδιοι εκεί και δεν αφήνουν άλλους να μπουν στη Βασιλεία των Ουρανών!» «Ένας ιερέας δεν πρέπει να επιβάλλει βαριά βάρη στους ανθρώπους αν δεν τα κουβαλάει ο ίδιος! Για παράδειγμα, να αναγκάζει τους άλλους να νηστεύουν, αλλά όχι ο ίδιος!» «Ένας μοναχός πρέπει να έχει αρετές. Αν δεν τις έχει, τότε ο ίδιος είναι άδειος». Φυσικά, το να αποκαλεί τα πάντα με το όνομά τους προκαλούσε μανιώδες μίσος για τον γέρο μεταξύ των αδαών . Στην εκκλησία, ο γέρος είχε ζηλόφθονους οπαδούς και τα πνευματικά του παιδιά λάμβαναν προσβλητικά παρατσούκλια, όπως «Ναζωραίοι».
Αυτή η παράδοση καταγγελίας των εκκλησιαστικών παραμορφώσεων είναι βιβλική, ξεκίνησε από τους Προφήτες του Ισραήλ και αναπτύχθηκε μέσω της ζωής και του κηρύγματος του Χριστού. Ωστόσο, επειδή οι περισσότεροι πιστοί ζουν μια διαστρεβλωμένη ζωή, συχνά παραμελούν αυτή την πτυχή του κηρύγματος του Χριστού, και όσοι αντικρούουν τα ψεύδη του μισούνται ή κατηγορούνται για υπερηφάνεια. Περιέργως, ο Χρυσόστομος κατηγορήθηκε επίσης για υπερηφάνεια με παρόμοιο τρόπο.
Ο Σεργκέι Φούντελ γράφει σχετικά με αυτό:
Ένα κορίτσι μπαίνει σε μια εκκλησία χωρίς πέπλο ή στέκεται εκεί, μπερδεμένο, ελαφρώς στο πλάι. «Κανονικές» γυναίκες την κατακλύζουν σαν γεράκια και την σπρώχνουν έξω από την εκκλησία. Ίσως δεν ξαναπατήσει ποτέ το πόδι της εκεί. Θυμάμαι έναν ιερέα που μου είπε ότι η «επισημοποίηση» του αθεϊσμού της κόρης του είχε συμβεί στην εκκλησία, υπό την επήρεια κακών ηλικιωμένων γυναικών...»
Μερικοί νέοι που έχουν ενταχθεί πρόσφατα στην Εκκλησία δέχονται τα πάντα σε αυτήν χωρίς σκέψη και με εμπιστοσύνη, και στη συνέχεια, όταν τους πλήττει η διπροσωπία της Εκκλησίας, διαταράσσονται βαθιά, σε σημείο που επιστρέφουν στον αθεϊσμό...
Γνώριζα έναν νεαρό άνδρα που, κατά την περίοδο του «μεγάλου χριστιανικού ζήλου», σηκωνόταν κρυφά τη νύχτα για να προσευχηθεί, τοποθετώντας τη μοναδική του εικόνα με μια λυχνία μόνο για εκείνες τις στιγμές, φοβούμενος συνεχώς ότι ο πατέρας του, ένας φανατικός άθεος, θα ερχόταν να τον επισκεφτεί, θα την έβλεπε και θα την κατέστρεφε. Αυτός ο νεαρός άνδρας ονειρευόταν να μπει σε ένα μοναστήρι, και κανείς δεν τον προειδοποίησε ούτε τον συμβούλεψε. Όλα, έλεγαν, ήταν υπέροχα. Και έτσι, όταν η ζέστη των εσωτερικών πειρασμών της Εκκλησίας τον χτύπησε, δεν άντεξε και έφυγε.
Η διττότητα της Εκκλησίας πρέπει να αντιμετωπιστεί από την αρχή, με σαφήνεια και απλότητα, με την ίδια σαφήνεια με την οποία αναφέρεται στο Ευαγγέλιο. Αναγνωρίστε την και αναζητήστε τον Χριστό στην Εκκλησία. αναζητήστε μόνο Αυτόν, γιατί η Εκκλησία είναι μόνο το Σώμα του Χριστού στην ανθρώπινη φύση Του, μόνο το Σώμα Του. Τότε θα αποκτήσετε μια σοφή καρδιά για να διακρίνετε το καλό και το κακό μέσα στην Εκκλησία, για να δείτε ότι το Φως (της Εκκλησίας) λάμπει στο σκοτάδι και ότι το σκοτάδι δεν το έχει καταλάβει.
Οι πρεσβύτεροι Άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ και Άγιος Ιωάννης της Κρονστάνδης προειδοποίησαν όσους δεν ήταν ακόμη βαθιά ριζωμένοι στην πίστη να μην εργάζονται σε εκκλησίες ή σε εκκλησιαστικούς κύκλους γενικότερα. Οι πρεσβύτεροι γνώριζαν ότι οι άνθρωποι θα συναντούσαν τη σκοτεινή πλευρά της Εκκλησίας, για την οποία οι ιερείς δεν προειδοποιούν ποτέ κανέναν και με την οποία συχνά είναι συνένοχοι, και ότι αυτή η συνάντηση θα ήταν τόσο σοκαριστική για όσους μόλις άρχιζαν να ασπάζονται τον Χριστιανισμό που θα εγκατέλειπαν εντελώς την πίστη.
Αυτό συνέβη στον συγγραφέα Γιάροσλαβ Χάσεκ , δημιουργό του Σβέικ , ο οποίος ως παιδί αναγκάστηκε να κερδίζει τα προς το ζην ως ιεροκήρυκας σε καθολικά μοναστήρια στην Αυστροουγγαρία και έγινε μάρτυρας τού ψεύδους των ενοριτών και του κλήρου που οδηγούν σε απογοήτευση από την πίστη όταν κανείς δεν καταλαβαίνει ακόμη τι συμβαίνει. Ο Χάσεκ έγινε μάρτυρας της απληστίας, της ηλιθιότητας και της υποκρισίας των μοναχών και των ιερέων, και ως αποτέλεσμα, έχασε εντελώς τον σεβασμό του για τα ιερά πράγματα : μια Μεγάλη Εβδομάδα, αυτός και ένα άλλο αγόρι βρίσκονταν σε μια άδεια εκκλησία, γονατίζοντας μπροστά στη Σινδόνη, αλλά όταν ένας από τους ιερείς κοίταξε μέσα, είδε τον μελλοντικό συγγραφέα και τον σύντροφό του να κάθονται στο πέτρινο πάτωμα, παίζοντας αφηρημένα με κουμπιά.
Όλο το ψεύδος που είδε ο Χάσεκ στην Εκκλησία ώθησε το μυαλό του -που δεν ήταν ακόμη αρκετά δυνατό για να διακρίνει το καλό από το κακό- να επαναστατήσει όχι ενάντια στο ψεύδος που κατοικούσε στους πιστούς, αλλά ενάντια στην αλήθεια και ενάντια στον ίδιο τον Κύριο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα έργα του είναι διαποτισμένα με ασέβεια προς το ιερό, και όχι μόνο προς εκείνους που το ομολογούν ψευδώς. Και ο Χάσεκ δεν είναι ο μόνος που παραλύει από αυτό που είδε: στην επίγεια εκκλησία, το να μιλάμε για το ψεύδος που παραμονεύει εκεί είναι απολύτως απαράδεκτο, έτσι όσοι φτάνουν στις πύλες της πιστεύουν ότι πηγαίνουν κατευθείαν στον παράδεισο, και στη συνέχεια δεν ξέρουν τι να κάνουν ή να σκεφτούν όταν συναντούν οχιές και τέρατα σε αυτόν τον «παράδεισο».
Πάρα πολλοί, επομένως, προτιμούν να μην αναγνωρίσουν αυτό το ψεύδος και δηλώνουν, με πατριωτισμό, ότι «η εκκλησία στη χώρα μας είναι η πιο χριστιανική!» Αλλά αν πληγούν περισσότερο, τότε φωνάζουν, όπως έκανε μια φίλη μου, βιβλιοθηκάριος σε μια ενοριακή βιβλιοθήκη, όταν την απέρριψε ένας ζηλιάρης αναγνώστης της εκκλησίας: «Η Εκκλησία δεν είναι πλέον μητέρα μου, ούτε Κύριος πατέρας μου!» παρόλο που αυτό που την είχε χτυπήσει δεν είχε καμία σχέση με την αλήθεια.
Ωστόσο, παρά όλα τα κακά που πλήττουν τους πιστούς, παρά όλη την ψευτιά και την ασχήμια τους, η Εκκλησία, ως η Βασιλεία της Αγίας Τριάδας, ως η Κατοικία των αγίων και των δικαίων, είναι η πιο όμορφη στο σύμπαν του Θεού . Επομένως, δεν βρίσκεται ποτέ σε παρακμή. Μάλιστα, οι λέξεις «παρακμή» και «άνοδος» είναι ακατάλληλες για να περιγράψουν αυτό που θρέφει ο Θεός. Και παρόλο που οι πιστοί, κατά κανόνα, ζουν σε μια κατάσταση ψεύδους, η Κατοικία των αγίων - η Εκκλησία - παραμένει λαμπερή, και αυτό μπορεί να συγκριθεί με ολόκληρα νησιά ανθρώπινων αποβλήτων που επιπλέουν στην επιφάνεια του ωκεανού, αλλά στα βάθη βρίσκεται η ειρήνη. Έτσι, στα βάθη βρίσκεται η συνάντηση με τον Χριστό και η ζωή μαζί Του .
Ο Γεώργιος Φλωρόφσκι γράφει σχετικά με αυτό:
« Η θεολογική μας σκέψη (και η δυτική σκέψη, από την εποχή της Μεταρρύθμισης) έχει μολυνθεί από την ιδέα της παρακμής και ερμηνεύει ολόκληρη την ιστορία του Χριστιανισμού υπό το φως της... Η Εκκλησία σήμερα δεν έχει λιγότερη εξουσία από ό,τι στους περασμένους αιώνες, και το Άγιο Πνεύμα την εμψυχώνει όχι λιγότερο από ό,τι στο παρελθόν ».
Όπως ακριβώς στον Χριστό ήταν απαραίτητο να διακρίνουμε τον Θεό πίσω από την ανθρώπινη εικόνα, έτσι και στην Εκκλησία Του είναι συχνά απαραίτητο να διακρίνουμε την αλήθεια πίσω από την φαινομενική (και προφανή) απόλυτη αντιελκυστικότητα των πιστών και των λειτουργών της.
Όταν ο νεαρός Κάλλιστος Γουέαρ βασανιζόταν από αμφιβολίες για τη μεταστροφή του στην Ορθοδοξία, έλαβε μια επιστολή από τον Αρχιμανδρίτη Λάζαρο Μουρ , έναν Άγγλο Ορθόδοξο ιερέα που διέμενε στην Ινδία.
Σε αυτήν, ο Αρχιμανδρίτης Λάζαρος αναλογιζόταν την Ορθόδοξη Εκκλησία:
Με μεγάλη μου λύπη, πρέπει να σας προειδοποιήσω ότι η εμφάνισή σας [της Ορθόδοξης Εκκλησίας] είναι πραγματικά αξιοθρήνητη: σχεδόν δεν υπάρχει συνεργασία μεταξύ των εθνικών Εκκλησιών, ο πνευματικός μας πλούτος εκτιμάται και αξιοποιείται ελάχιστα, το ιεραποστολικό και αποστολικό πνεύμα είναι ελάχιστα παρόν, δίνεται μικρή προσοχή στη νεωτερικότητα και στις ανάγκες της εποχής μας, και είναι δύσκολο να βρει κανείς γενναιοδωρία, ηρωισμό ή αληθινή αγιότητα. Αλλά η συμβουλή μου είναι: μην ξεγελιέστε από τα φαινόμενα...
Η Εκκλησία, στην ουσία της, είναι η Βασιλεία της Αγίας Τριάδας και η ζωή με τον Χριστό, αλλά όλα αυτά αποκαλύπτονται μόνο στα βάθη της, και στην επιφάνεια αυτού του ωκεανού βρίσκονται κάθε είδους ανθρώπινες αδυναμίες και παραμορφώσεις, όπως τα εκατομμύρια τόνοι πλαστικών απορριμμάτων που παρασύρονται από τα κύματα των ωκεανών του πλανήτη μας.
Αν και η καταιγίδα τραντάζει
τις κορυφές των αιωνόβιων δέντρων,
δεν μπορεί να τις γκρεμίσει,
πόσο μάλλον να τραντάξει
το δάσος, το οποίο προστατεύεται από τις ρίζες του.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου