Απαγορεύτηκε η ελεύθερη χρήση σπόρων στη Γαλλία

Φορολόγηση και απαγόρευση της επαναχρησιμοποίησης σπόρων για τους Γάλλους αγρότες

Ένα νέο αυστηρό νομοσχέδιο που θα επιβάλλει την καταβολή δικαιωμάτων χρήσης των σπόρων και περιορίζει την ελεύθερη ιδιοπαραγωγή ψηφίσθηκε πρόσφατα από το Γαλλικό κοινοβούλιο. Η νέα νομοθεσία επιβεβαιώνει την γενικότερη τάση στην Ε.Ε. περιορισμού των δικαιωμάτων των αγροτών επί της χρήσης των σπόρωνκαθώς εντείνει και τις ανησυχίες για τις δυνητικές επιπτώσεις στην αγροτική βιοποικιλότητα.

Για τους Γάλλους αγρότες η ελεύθερη χρήση σπόρων δείχνει πολύ σύντομα να γίνεται ανάμνηση. Οι ιδιοπαραγώμενοι σπόροι, γνωστοί ως «σπόροι αγροκτήματος,» επιλέγονται από τους αγρότες από τη δική τους σοδειά και διατηρούνται για φύτευση την επόμενη χρονιά.

Εδώ και μερικές δεκαετίες, αυτό είχε πρακτικά περιοριστεί κατά πολύ, ιδιαίτερα από τότε που οι σπόροι προστατεύονται από το Πιστοποιητικό Φυτικών Ποικιλιών (PVC), ή αλλιώς του δικαιώματος ιδιοκτησίας που ανήκει αποκλειστικά στους «ιδιοκτήτες» των σπόρων. Η επαναχρησιμοποίηση αυτών των σπόρων προς φύτευση ήταν θεωρητικά απαγορευμένη, αν και στη πραγματικότητα, η πρακτική της επαναχρησιμοποίησης των σπόρων ήταν ευρέως ανεκτή στη Γαλλία.

Ωστόσο, από τώρα και στο εξής η νομοθεσία θα γίνει πολύ πιο αυστηρή σύμφωνα με ένα νομοσχέδιο του κεντροδεξιού κόμματος Γαλλικού κόμματος UMP το οποίο εγκρίθηκε στις 28 Νοεμβρίου από το Γαλλικό κοινοβούλιο.

“Από τις 5.000 φυτικές ποικιλίες που καλλιεργούνται για εμπορικούς σκοπούς στη Γαλλία, οι 1.600 προστατεύονται με πιστοποιητικό PVC αντιστοιχώντας στο 99% των καλλιεργούμενων ποικιλιών» εξηγεί ο Delphine Guey, της Εθνικής Διεπαγγελματικής Ομάδας Σπόρων (NISG).

Ωστόσο, μέχρι σήμερα, και σύμφωνα με το Εθνικό Συντονιστικό για την Υπεράσπιση των Σπόρων Αγροκτήματος (CNDSF), περίπου το ήμισυ των καλλιεργούμενων σιτηρών επαναχρησιμοποιούνται για φύτευση από τους αγρότες, κάτι που είναι σχεδόν πάντα “παράνομο”. Φαίνεται, παρόλα αυτά, ότι ο καιρός της «νομικής αβεβαιότητας» έχει παρέλθει: Σύμφωνα με το Γαλλικό Υπουργείο Γεωργίας «..οι σπόροι δεν θα μπορούν να απαλλάσσονται από τη φορολογία, όπως συμβαίνει έως σήμερα.»

Το νομοσχέδιο του κόμματος UMP ουσιαστικά ερμηνεύει έναν Ευρωπαϊκό κανονισμό από το 1994 σχετικά με τις φυτικές ποικιλίες, ο οποίος μέχρι τώρα δεν ήταν σε ουσιαστική ισχύ στη Γαλλία.

Κατά συνέπεια, οι αυτοπαραγώμενοι σπόροι, οι οποίοι μέχρι πρότινος βρίσκονταν υπό ένα καθεστώς ανοχής της ύπαρξης τους, έχουν πια ..νομιμοποιηθεί, με την προϋπόθεση βέβαια ότι πρέπει να δοθεί κάποια “αποζημίωση στους ιδιοκτήτες του πιστοποιητικού PVC” – εννοώντας, το να πληρώνονται οι εταιρείες σπόρων – “με στόχο αυτές να συνεχίσουν να αφιερώνουν την δύναμη τους στην έρευνα και τη συνεχή βελτίωση των γενετικών πόρων«, όπως αναφέρει το κείμενο του νόμου. Εξαίρεση στο παραπάνω αποτελούν γεωργοί που παράγουν λιγότερους από 92 τόνους σιτηρών.

Από το 2001, η νομοθεσία αυτή είχε εφαρμογή είχε εφαρμογή μόνο σε ένα είδος, το σιτάρι για παρασκευή ψωμιού. Ονομάζεται «αναγκαία εθελοντική συνεισφορά» και συλλέγονταν από τις σποροπαραγωγικές ενώσεις. Οι καλλιεργητές έπρεπε να καταβάλουν 50 σεντς/τόνο κατά την συγκομιδή του σιταριού.

Αυτό το σύστημα τώρα θα επεκταθεί σε μια ανοικτή λίστα 21 ειδών, λέει ο Xavier Beulin, πρόεδρος της Εθνικής Ομοσπονδίας Ενώσεων Παραγωγών Αγροτικών Προϊόντων (NFAPU). Με λίγα λόγια, σύμφωνα με τον Guy Kastler, Διευθύνων Σύμβουλο του Δικτύου σπόρων και μέλος της συνομοσπονδίας Αγροτών «για τα μισά από τα καλλιεργούμενα είδη – όπως σόγια, φρούτα, λαχανικά – η επαναχρησιμοποίηση των σπόρων μας θα είναι απαγορευμένη, και για τα άλλα μισά – σιτηρά και κτηνοτροφικά είδη – θα πρέπει να πληρώνουμε για να τα επαναχρησιμοποιήσουμε«.

Έρχεται η ιδιωτικοποίηση των σπόρων;

Πολλές οικολογικές και αγροτικές ενώσεις φοβούνται μια σημαντική παρέμβαση από τις σποροπαραγωγικές εταιρείες στη πρόσβαση σε σπόρους μέσα από δικαιώματα ιδιοκτησίας τα οποία θα επεκταθούν σε διάφορες καλλιέργειες και τα παραγόμενα προϊόντα τους. Με την εν λόγω φορολόγηση, «ακόμη και οι αγρότες που χρησιμοποιούν εμπορικούς σπόρους θα πρέπει να πληρώνουν για τους σπόρους τους,» επισημαίνει ο Guy Kastler.

Οι φόβοι που διατυπώνονται είναι το ποσοστό των σπόρων αγροκτήματος που χρησιμοποιείται θα μειωθεί καθώς αυτοί θα ακριβύνουν και θα γίνουν έτσι λιγότερο ελκυστικοί για τους αγρότες. Μεταξύ φόρων και απαγόρευσης επαναχρησιμοποίησης των δικών τους σπόρων, οι αγρότες θα φορολογούνται όλο και περισσότερο κάθε φορά, χωρίς πλέον να τους παράγουν, αλλά με το αγοράζουν κάθε χρονιά τους σπόρους τους. Με τον τρόπο αυτό υπάρχει ο φόβος ότι θα υπάρξει αύξηση της εξάρτησης από την βιομηχανία σπόρων.

Από την άλλη μεριά ο Xavier Beulin πιστεύει πως εξασφαλίζεται έτσι η συνεισφορά από τον καθένα στην έρευνα των καλλιεργούμενων σπόρων, δεδομένου ότι αυτοί γενικότερα προέρχονται από τους σπόρους αγροκτήματος. Κάνοντας έναν παραλληλισμό με ένα νόμο που αποσκοπεί στην “προστασία των δημιουργών” ταινιών και μουσικής, ο πρόεδρος της NFAPU υποστηρίζει ότι είναι «φυσιολογικό όσοι χρησιμοποιούν σπόρους αγροκτήματος να συμμετέχουν επίσης στη χρηματοδότηση της δημιουργίας νέων ποικιλιών, δεδομένου ότι η αυτοί οι ίδιοι θα επωφεληθούν”.

Αντικρούοντας αυτό το επιχείρημα, η Ένωση Αγροτικού Συντονισμού τονίζουν στην ιστοσελίδα τους ότι ο Beulin Xavier δεν είναι μόνο ο επικεφαλής της Εθνικής Ομοσπονδίας Αγροτικών Ενώσεων NFAPU, αλλά και διευθυντής της ομάδας Sofiproteol, “η οποία αποτελεί μέρος μιας μεγαλύτερης ομάδας γαλλικών εταιρειών σπόρων όπως η Euralis SEMENCES, Limagrain κ.α.”.

Έρχεται η απώλεια της βιοποικιλότητας;

Ένας περαιτέρω φόβος είναι ο αντίκτυπος του μέτρου αυτού στη γεωργική βιοποικιλότητα. Προφανώς, φυτεύοντας συνέχεια μόνο μια ποικιλία -κάτι που σχεδόν πάντα προκύπτει από την έρευνα- δεν αυξάνει τη βιοποικιλότητα. Ο Guy Kastler προτείνει ότι με την χρήση ιδιοπαραγώμενων σπόρων «νέα χαρακτηριστικά εμφανίζονται τα οποία επιτρέπουν στο φυτό να προσαρμοστεί καλύτερα στο έδαφος, το κλίμα, τις τοπικές συνθήκες.

Με αυτόν τον τρόπο είναι δυνατόν να μειωθεί η χρήση λιπασμάτων και φυτοφαρμάκων. Από την άλλη πλευρά, η βιομηχανία σπόρων προσαρμόζει τα φυτά τους στα δικά τους λιπάσματα και φυτοφάρμακα, έτσι ώστε να είναι τα ίδια παντού τείνοντας να δημιουργήσουν ομοιομορφία των φυτών, όπου και αν καλλιεργούνται“.

Προς ένα καθεστώς πατεντών

Το πιστοποιητικό PVC στη Γαλλία είναι μια εναλλακτική λύση για τις πατέντες σε ζωντανούς οργανισμούς, που είναι σε ισχύ, για παράδειγμα, στις ΗΠΑ. Αυτό το δικαίωμα πνευματικής ιδιοκτησίας καταχωρείται από εταιρείες η οποίες, μέσω της έρευνας, έχουν δημιουργήσει υβριδικές ποικιλίες και έχουν μονοπώλιο της πώλησης των σπόρων [για αρκετά χρόνια] από τα είδη αυτά, όπως συμβαίνει στη Γαλλία για περίπου 450 είδη.

Ορισμένοι, όπως ο Guy Kastler, φοβούνται ότι αυτό θα είναι ευνοϊκό για το καθεστώς πατεντών το οποίο περιορίζει τα δικαιώματα των αγροτών να χρησιμοποιούν ελεύθερα προστατευόμενους σπόρους. Σε κάθε περίπτωση, σε αντίθεση με το πιστοποιητικό PVC, η πατέντα απαγορεύει εντελώς στους αγρότες να καλλιεργούν [πατενταρισμένους] σπόρους που προέκυψαν από ιδία παραγωγή, με ή χωρίς αποζημίωση, σύμφωνα με Delphine Guey.

Αυτή συμβαίνει ήδη με τις γενετικά τροποποιημένες ποικιλίες (μεταλλαγμένα) που ανήκουν στην αμερικανική εταιρεία Monsanto, η οποία, σύμφωνα με την Marie-Monique Robinin στο ντοκιμαντέρ “Ο Κόσμος Σύμφωνα με την Monsanto”, έχει δημιουργήσει ένα είδων «αστυνομικών σπόρων» που ειδικεύονται στην παρενόχληση των αγροτών που φυτεύουν ή ανταλλάσσουν “παράνομα” [πατενταρισμένους] σπόρους δικιάς τους παραγωγής.

Η άλλη διαφορά με τις πατέντες είναι ότι το πιστοποιητικό PCV επιτρέπει στους ιδιοκτήτες να χρησιμοποιούν ελεύθερα προστατευόμενες ποικιλίες, επωφελούμενοι των γενετικών πόρων τους και να δημιουργήσουν νέες ποικιλίες. Έτσι, η χρήση ενός γονιδίου από το ένα φυτικό είδος δεν επιτρέπει τη χορήγηση πατέντας, και ως εκ τούτου την πλήρη ιδιοποίησή του.

Η διαφοροποίηση αυτή επέτρεψε, σύμφωνα με Delphine Guey, τη διατήρηση της ποικιλίας των γαλλικών εταιρειών σπόρων. Και τουλάχιστον επέτρεψε στους παραγωγούς επιλέξουν από μια ευρύτερη ποικιλία ποικιλιών. Ωστόσο, αν και η κατοχύρωση πατέντας σε έμβιους οργανισμούς δεν επιτρέπεται στη Γαλλία, η πατεντοποίηση φυτικών γονιδίων ήδη υφίσταται και η τάση αυτή συνεχώς αυξάνεται.

Πηγή: Le Monde via http://www.inprecor.gr/

Πηγή : Παρέμβαση

ΣΚΗΝΟΘΕΣΙΑ ΓΙΑ ΔΡΑΧΜΗ (ρολὰ ἀσφαλείας γιὰ καταστήματα σὲ περίπτωση ἀναταραχῶν!)

Στήνουν τὸ σκηνικὸ τῆς δραχμῆς…
. Οἱ τράπεζες ἔχουν ἀρχίσει νὰ προετοιμάζονται γιὰ τὸ σενάριο τῆς δραχμῆς, καθὼς οἱ προειδοποιήσεις… τῶν ἑταίρων γιὰ ἔξοδο ἀπὸ τὸ εὐρὼ νὰ αὐξάνονται καὶ ἔχουν καταστεῖ καθημερινὸ φαινόμενο, σὲ μία περίοδο ποὺ τὸ βλέμμα τῶν Ἑλλήνων εἶναι στραμμένο στὶς ἐκλογὲς τῆς 17ης Ἰουνίου.
. Τὰ νερὰ τάραξε τὴν Κυριακὴ ὁ Γάλλος ὑπουργὸς Οἰκονομικῶν Πιερ Μοσκοβισί, λέγοντας σὲ συνέντευξή του στὴ γαλλικὴ τηλεόραση ὅτι οἱ θέσεις ποὺ ἀνέπτυξε ὁ Ἀλέξης Τσίπρας θέτουν ἕνα πρόβλημα καὶ ὅτι ἂν οἱ Ἕλληνες δὲν σεβαστοῦν τὶς δεσμεύσεις τους, τότε ἡ κατάσταση θὰ γίνει πολὺ περίπλοκη.
. «Ἀναμφίβολα θὰ τεθεῖ θέμα ἐξόδου τῆς Ἑλλάδας ἀπὸ τὴν Εὐρωζώνη» σημείωσε, ἐφ᾽ ὅσον οἱ Ἕλληνες δὲν σεβαστοῦν τὶς ὑποχρεώσεις τους. Μάλιστα, ἄφησε νὰ ἐννοηθεῖ ὅτι «τὸ ὑπουργεῖο του ἔχει κάνει καὶ κάποια προετοιμασία ἐδῶ κι ἐκεῖ γιὰ τὸ ἐνδεχόμενο ἐξόδου τῆς Ἑλλάδας ἀπὸ τὴν Εὐρωζώνη». Ἀργότερα ὡστόσο ἐπιχείρησε νὰ διορθώσει κάπως τὶς ἐντυπώσεις ποὺ δημιούργησε, χωρὶς νὰ ἀλλάξει ὅμως τὴν οὐσία ὅσων εἶπε. Διευκρίνισε ὅτι μὲ τὶς δηλώσεις του δὲν ἤθελε νὰ παρέμβει στὴν ἐκλογικὴ διαδικασία στὴν Ἑλλάδα καὶ ὅτι τάσσεται ἐναντίον τοῦ νὰ δίνονται συμβουλὲς στοὺς Ἕλληνες.
. Μιλώντας μετὰ τὴ συνάντησή του στὶς Βρυξέλλες μὲ τὸν ἐπίτροπο Οἰκονομικῶν Ὑποθέσεων Ὄλι Ρέν, τόνισε ὅτι ἡ Γαλλία ἐπιθυμεῖ νὰ παραμείνει ἡ Ἑλλάδα στὸ εὐρὼ καὶ ὅτι οἱ Εὐρωπαῖοι πρέπει νὰ κατανοήσουν τὶς δυσκολίες τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ καὶ νὰ δράσουν δίνοντας προοπτικὲς στὴν Ἑλλάδα, στὴν κατεύθυνση τῆς τόνωσης τῆς ἀνάπτυξης. Ὡστόσο, δὲν παρέλειψε νὰ ἐπαναλάβει τὴν ἀνάγκη νὰ τηρήσει καὶ ἡ Ἑλλάδα τὶς ὑποχρεώσεις της.
. Στὸ ἴδιο πνεῦμα καὶ ὁ Ὄλι Ρὲν δέχθηκε ὅτι τὰ μέτρα ποὺ καλεῖται νὰ ἐφαρμόσει ἡ Ἑλλάδα εἶναι ἐπώδυνα, ἀλλὰ πρόσθεσε ὅτι ἡ χώρα πρέπει νὰ σεβαστεῖ τὶς δεσμεύσεις της. Κληθεὶς νὰ σχολιάσει τὴν προειδοποίηση Μοσκοβισί, ὁ Γερμανὸς ἐκπρόσωπος τοῦ ὑπουργείου Οἰκονομικῶν Μάρτιν Κότχαους περιορίστηκε νὰ δηλώσει ὅτι ὅλες οἱ προσπάθειες ποὺ καταβάλλονται στοχεύουν στὸ νὰ διατηρήσουν τὴν Ἑλλάδα στὴν Εὐρωζώνη, ἀλλὰ ὑπάρχουν δύο προϋποθέσεις γι’ αὐτό: Πρῶτον νὰ προκύψει ἀπὸ τὶς ἐκλογὲς σταθερὴ κυβέρνηση καὶ δεύτερον νὰ ὑλοποιηθοῦν οἱ δεσμεύσεις τοῦ συμφωνηθέντος προγράμματος.
. Στὸ φόντο αὐτῶν τῶν πολιτικῶν παρεμβάσεων, κάποιοι κάνουν καὶ πρακτικὲς προετοιμασίες γιὰ τὸ ἐνδεχόμενο ἐξόδου τῆς χώρας ἀπὸ τὴν Εὐρωζώνη. Ἔτσι, ἡ κινεζικὴ κυβέρνηση ζήτησε ἀπὸ τὴν κεντρικὴ τράπεζα τῆς χώρας καὶ ἄλλους φορεῖς τῆς οἰκονομικῆς ζωῆς νὰ ἑτοιμάσουν σχέδια ἐκτάκτου ἀνάγκης, ἀναλύοντας τὰ μέτρα ποὺ θὰ χρειαστεῖ νὰ ληφθοῦν ὥστε νὰ ἀντιμετωπίσουν ἐνδεχόμενη ἔξοδο τῆς Ἑλλάδας ἀπὸ τὴν Εὐρωζώνη, χωρὶς νὰ ὑποστεῖ συνέπειες τὸ γιουάν. Σύμφωνα μὲ πληροφορίες ποὺ ἐπικαλεῖται τὸ πρακτορεῖο Reuters, τὰ μέτρα θὰ μποροῦσαν νὰ περιλαμβάνουν ἐλέγχους στὴ διακίνηση κεφαλαίων.
. Ἀλλὰ καὶ στὴν Ἑλλάδα ἡ βρετανικὴ τράπεζα HSBC ἄρχισε νὰ τσεκάρει τὰ μηχανήματα αὐτόματης ἀνάληψης μετρητῶν (ATM) γιὰ νὰ διαπιστώσει ἂν θὰ μποροῦν νὰ ἐξυπηρετήσουν τὶς ἀνάγκες διάθεσης χαρτονομισμάτων δραχμῆς, σὲ περίπτωση ποὺ ἡ χώρα ἐγκαταλείψει τὴν Εὐρωζώνη. Συγκεκριμένα, σύμφωνα μὲ δημοσίευμα τῆς ἐφημερίδας Times, ἡ Βρετανικὴ Ἀρχὴ Χρηματοπιστωτικῶν Ὑπηρεσιῶν ζήτησε ἀπὸ ὅλες τὶς βρετανικὲς τράπεζες νὰ ἀξιολογήσουν τὸν πιστωτικὸ καὶ τὸν λειτουργικὸ κίνδυνο ποὺ διατρέχουν στὶς περιφερειακὲς οἰκονομίες τῆς Εὐρωζώνης. Ἐκπρόσωπος τῆς HSBC ἐπιβεβαίωσε ὅτι, ὅπως ὅλες οἱ τράπεζες, ἔτσι κι αὐτὴ προετοιμάζεται σὲ πολλὰ ἐπίπεδα γιὰ τὸ ἐνδεχόμενο χρεωκοπίας ἢ ἐξόδου ἀπὸ τὸ εὐρώ. Ἡ τράπεζα διαθέτει 15 ὑποκαταστήματα στὴν Ἑλλάδα καὶ 25 μηχανήματα μετρητῶν.
. Ἐπίσης ἔχει γίνει γνωστὸ ὅτι ἡ ἑταιρεία ποτῶν Diageo μειώνει τὰ ἀποθέματά της στὴν Ἑλλάδα, ἐνῶ ἡ Dixons (Κωτσόβολος) στοκάρει ρολὰ ἀσφαλείας γιὰ νὰ τὰ ἐγκαταστήσει σὲ καταστήματα σὲ περίπτωση ἀναταραχῶν.
ΠΗΓΗ: epikaira.gr
Πηγή : Χριστιανική Βιβλιογραφία

Είπε Γέροντας με πολλή αγάπη και διάκριση. (Γερ. Εφραίμ Κατουνακιώτη)

«Δικαιούσαι τόση χάρι, όσο μέγεθος πειρασμού μπορείς να βαστάσεις με ευχαριστία».
Έλεγε συχνά: «Χριστέ μου, τα κουλούρια σου είναι πολύ νόστιμα, αλλά τα πουλάς πολύ ακριβά», εννοώντας την απόκτηση της χάριτος.
«Ανάλογα με την πίστη και την ευλάβεια που έχεις σε κάποιον, ωφελείσαι και παίρνεις χάρι».
«Ο λόγος πού βγαίνει από την Χάρι και την πείρα, έχει δύναμη».
«Οι προσευχές ποτέ δεν πάνε χαμένες, αν και στην αρχή φαίνεται ότι δεν πιάνουν, ότι δεν μας ακούει ο Θεός».
«Θέλεις να αποκτήσεις κατάσταση πνευματική; Βίασε τον εαυτό σου πρώτα στην υπακοή, υστέρα στην ευχή και σε όλα».
«Από την υπομονή στις θλίψεις διακρίνονται όσοι αγαπούν τον Θεό».
«Όταν ο Θεός θελήσει να βοηθήσει μία ψυχή βασανισμένη, δεν την απαλλάσσει από τις θλίψεις, αλλά της χαρίζει υπομονή».
«Όλοι οι Άγιοι στην θλίψη εδοκιμάσθηκαν και όχι στην χαρά. Και ο Χριστός στους μακαρισμούς την θλίψη εμακάρισε και όχι την χαρά».
«Να ευχώμεθα ο Θεός να μας δίνη υπομονή και όχι να μας πάρει τα βάσανα, γιατί αυτά μας πηγαίνουν στον Παράδεισο».
«Ο άνθρωπος δοκιμάζεται με τα βάσανα, με την θλίψη, με την ασθένεια, με τις κακουχίες. Εκεί θα πάρεις τον μισθό σου. Ξάπλα, κοιμώμενος δεν παίρνεις μισθό».

Είπε σε κάποιον: «Ουδέποτε λειτούργησα χωρίς δάκρυα και πολλές φορές με περιέλαμψε άκτιστο φως».
«Να μην υπάρχει κενό μεταξύ του νου και του Θεού, για να μην εισχωρούν ξένοι λογισμοί».
«Οι λογισμοί έρχονται και παρέρχονται, τα φρονήματα μένουν».
«Όταν πάμε στην Λειτουργία και κοινωνάμε και μετά καθόμαστε να κεραστούμε, μετά πέφτουμε σε αργολογία και κατάκριση, τότε είναι σαν να ξερνάμε τον αγιασμό που πήραμε».
«Οι ελεημοσύνες πρέπει να δουλεύονται. Να ξεχρεώνονται με προσευχές και Λειτουργίες».
«Και στην ευρυχωρία και στην ανάπαυση δεν μανθάνει ο άνθρωπος. Γι’ αυτό έδωσε ο Θεός πειρασμούς. Οι πειρασμοί διδάσκουν τον άνθρωπο. Η χά­ρις δεν διδάσκει τόσο όσον οι πειρασμοί».
«Αν στα μικρά είσαι αμελής, στα μεγάλα θα προκόψεις;».
«Οι άνθρωποι σε ακούν εάν όσα τους λες, συμφωνούν με το δικό τους το μυαλό· εάν όμως δεν συμφωνούν, δεν σε ακούν».
«Έρχονται εδώ διάφοροι, αλλά όλους δεν μπορώ να τους αναπαύσω. Ήρθε μία φορά ένας καθηγητής Πανεπιστημίου και μου είπε ότι έχει πρόβλημα με την γυναίκα του. Του είπα ότι φταις εσύ, γιατί δεν την αγαπάς πραγματικά, και έφυγε σκανδαλισμένος. Περίμενε να του δώσω δίκαιο».
«Κάποια γυναίκα μου έστειλε γράμμα. Πήγα να τ’ ανοίξω και βρωμούσε. Κατάλαβα ότι είχε πάει σε μάγους».
(πηγή: «Από την Ασκητική και Ησυχαστική Αγιορείτικη Παράδοση», Αγ. Όρος 2011)
πηγή : ἐν αἰθρίᾳ
Πηγή: http://fdathanasiou.wordpress.com/
kai http://vatopaidi.wordpress.com/

Le Figaro: «Ευρωζώνη; Ο σώζων εαυτόν σωθήτω»

Πηγή: www.olympia.gr

«Από το Παρίσι ως το Βερολίνο, περνώντας από το Δουβλίνο και τη Μαδρίτη, οι κυβερνήσεις κάνουν η καθεμιά του κεφαλιού της. Ο καθένας το ευρώ του», διατείνεται η έγκυρη εφημερίδα Λε Φιγκαρό στις οικονομικές της σελίδες.
Αν παρακολουθήσουμε τις εξελίξεις στις 17 χώρες της Ευρωζώνης θα έλεγε κανείς ότι αγαπούν το ευρώ με τον όρο να προσαρμόζεται στα γούστα τους, παρατηρεί η εφημερίδα σε ένα ιδιαίτερα σκληρό άρθρο για την κακοφωνία στις χώρες της Ευρωζώνης που οφείλεται σε έλλειψη κεντρικής διακυβέρνησης.
Το είδαμε στην περίπτωση της Ιρλανδίας, συνεχίζει η εφημερίδα, όπου μόνο ένας στους δυο ψηφοφόρους μετακινήθηκε για να ψηφίσει το μέλλον του ευρώ. Για έναν και μοναδικό λόγο υπερψήφισαν το σύμφωνο οι Ιρλανδοί, για να μη διακοπεί η ευρωπαϊκή χρηματοδότηση αφού για κάθε κάτοικο ισοδυναμούν 19.000 ευρώ ευρωπαϊκή βοήθεια επί 4,5 εκατομμύρια κατοίκους, σημειώνει το άρθρο.
Στη Γαλλία τα πράγματα δεν είναι καλύτερα από αυτή την άποψη, γράφει η εφημερίδα. Ο κατώτερος μισθός, οι ανελαστικές εργασιακές σχέσεις και το ύψος των δημοσίων δαπανών είναι θέματα που προκαλούν τριβές μεταξύ Γαλλίας και Βρυξελλών.
Η κατάσταση κορυφώνεται στην Ισπανία όπου ζούμε ένα πινγκ πονγκ με τους ευρωπαίους ηγέτες. Η κυβέρνηση Ραχόι, γράφει η εφημερίδα, πρέπει να βρει 80 ως 100 δις ευρώ για να ανακεφαλαιοποιήσει τις τράπεζές της. Τα χρήματα αυτά δεν τα διαθέτει αλλά επιμένει ότι θα τα καταφέρει μόνη της. Η Ισπανία ελπίζει ότι θα ξεφύγει από ένα ταπεινωτικό, κατά την άποψή της, σύμφωνο διάσωσης στο οποίο υπέκυψαν η Ελλάδα, η Πορτογαλία και η Ιρλανδία.
Και μέσα σε όλα αυτά, σημειώνει η Le Figaro, οι ισπανοί και ιταλοί καταθέτες τρέχουν να βάλουν τις οικονομίες τους σε άλλες κρυψώνες φοβούμενοι ότι οι χώρες τους θα εγκαταλείψουν το ευρώ.
Προχωράμε λοιπόν ολοταχώς, συνεχίζει ο αρθρογράφος, σε μια «επανεθνικοποίηση» της αγοράς κεφαλαίων. «Ο κίνδυνος δεν είναι η κατάρρευση του ευρώ αλλά η αχρηστία του ευρώ» αναφέρει στην εφημερίδα ο οικονομολόγος Πατρίκ Αρτούς. Πράγματι, το ευρώ έχει πάψει να εκπληρώνει τις φυσιολογικές λειτουργίες ενός κοινού νομίσματος που είναι να διευκολύνει τις μετακινήσεις καταθέσεων και επενδύσεων μεταξύ χωρών.
Να που οδηγεί η άρνηση να ακολουθήσουν οι χώρες της Ευρωζώνης συλλογική πειθαρχία ή δημοσιονομική ένωση ή τραπεζική ένωση, έννοιες τις οποίες τώρα η ΕΕ προσπαθεί να εφεύρει. Προς το παρόν, καταλήγει η εφημερίδα, είναι σαν να έχουμε 17 διαφορετικά ευρώ που ο καθένας διαχειρίζεται όπως νομίζει.
iefimerida.gr

π. Θεόδωρος Ζήσης. 1.Περί διαφοράς της Ορθόδοξης διδασκαλίας περί Αγίας Τριάδος σε σχέση με την ειδωλολατρία και τον Ιουδαϊσμό. 2.Περί προσφοράς Κορανίων από Πατριάρχες...

Π.Θεόδωρος Ζήσης - Σχόλια στην εκκλησιαστική επικαιρότητα (3/6/2012)

Θέματα που θίγονται :
1. Αγ. Γρηγορίου του Θεολόγου: Περί διαφοράς της Ορθόδοξης διδασκαλίας περί Αγίας Τριάδος σε σχέση με την ειδωλολατρία και τον Ιουδαϊσμό.

2. Περί προσφοράς Κορανίων από Πατριάρχες...



Πηγές simeronwordpress & impantokratoros.gr

Πηγή : Αναβάσεις

Η λογική δομή του "Παρμενίδη" του Πλάτωνος (4)

Συνέχεια από Πέμπτη 24 Μαϊου 2012

Enrico Berti

4. Το σχήμα της διαλεκτικής προόδου

Πριν εισέλθουμε στην ανάλυση της σημασίας του τρίτου μέρους, είναι αναγκαίο να εξετάσουμε τους υπολογισμούς του Παρμενίδη σε εκείνο το είδος μεσοδιαστήματος ανάμεσα στο δεύτερο και στο τρίτο μέρος που είναι η έκθεση της διαλεκτικής προόδου, μια πρόοδος η οποία λειτούργησε ήδη στα δύο πρώτα μέρη, αλλά η οποία θα ξεδιπλωθεί με ευρύτερο τρόπο και πιο ολοκληρωμένο μόνον στο τρίτο μέρος. Πραγματικά το σχήμα που φανερώνεται σε αυτό το μεσοδιάστημα ξαναπαράγεται με ακρίβεια στον διάλογο ο οποίος αποτελεί το τρίτο μέρος, και γι’ αυτό είναι αναγκαίο να τον έχουμε μπροστά μας για να κατανοήσουμε ολοκληρωτικώς τις δύσκολες διακλαδώσεις αυτού του τελευταίου μέρους.

Για να γίνει κατορθωτή η διατύπωση, με κριτικό τρόπο, της θεωρίας των Ιδεών, δηλώνει ο Παρμενίδης, δεν φτάνει το πάθος για τα επιχειρήματα (ορμή επί τους λόγους) που είναι γνώρισμα του Σωκράτη και το οποίο είναι όμορφο (καλό) και μάλιστα θείο, αλλά είναι απαραίτητη μια εξάσκηση (γυμνασία) η οποία στους πολλούς φαίνεται σαν ένα γεγονός χαζολογημάτων, ενώ είναι το μοναδικό που επιτρέπει το πλησίασμα της αλήθειας. Αυτή η εξάσκηση συνεχίζει ο Παρμενίδης, είναι αυτή που ήδη ασκεί ο Ζήνων, δηλαδή όπως είδαμε είναι η διαλεκτική, η οποία όμως πρέπει να εφαρμοστεί πέρα από τα αισθητά πράγματα, όπως περιοριζόταν να κάνει ο Ζήνων, στις νοητές πραγματικότητες, που είναι το αντικείμενο της σκέψης, δηλαδή στις Ιδέες, δηλωμένες από τον Σωκράτη (Παρμ. 135 d-e). Πρόκειται λοιπόν για μια διαλεκτική που δεν βασίζεται πλέον στην σύγχυση ανάμεσα στο υποκείμενο και στο κατηγορούμενο, όπως συνέβαινε στον Ζήνωνα, αλλά στην διάκρισή τους, η οποία συστήνεται από την θεωρία των Ιδεών.

Αυτή η διαλεκτική συνίσταται, δηλώνει ο Παρμενίδης, όχι μόνον στην τοποθέτηση σαν υπόθεση της υπάρξεως ενός πράγματος και στην ανάπτυξη των συνεπειών, αλλά και στην τοποθέτηση σαν μία υπόθεση την μη-ύπαρξη του ιδίου πράγματος και στην ανάπτυξη των συνεπειών. Πρόκειται, όπως βλέπουμε, για την ανάπτυξη των συνεπειών αντίθετων υποθέσεων, δηλαδή της διχοτομικής αναπτύξεως η οποία φθάνει στην αλήθεια μιας υποθέσεως μέσω της ανασκευής, δηλαδή μέσω της μειώσεως σε εσωτερική αντίφαση, της αντίθετης σε αυτή υποθέσεως. Συμβουλεύοντας αυτόν τον τρόπο, ο Παρμενίδης θέλει να πει πως, για να συλληφθεί η αλήθεια μιας υποθέσεως, δεν φτάνει αυτή να οδηγεί σε αποδεκτές καθ’ εαυτές συνέπειες, δηλαδή δυνατές, χωρίς αντίφαση, αλλά είναι αναγκαίο και η αντίθετη υπόθεση να οδηγεί σε απαράδεκτες συνέπειες, αδύνατες και αντιφατικές, δηλαδή η αντίθετη υπόθεση να μην είναι δυνατή και έτσι η πρώτη, της οποίας αυτή είναι η άρνηση, να είναι αναντίρρητη.

Αυτό σημαίνει πως η αλήθεια δεν είναι απλή δυνατότης, εσωτερική συνέπεια, πιθανότης, αλλά είναι το αδύνατον του αντιθέτου, δηλαδή αναγκαιότης, κάτι αναντίρρητο. Είναι ξεκάθαρο πώς όταν μία υπόθεση αποτελεί μια αναγκαιότητα με έναν τέτοιο τρόπο, παύει να είναι μια υπόθεση, δηλαδή μια αδικαιολόγητη ανάληψη, και γίνεται ακριβώς μια αλήθεια. Μόνον εάν αποδεχθούμε πως μία από τις δύο αντίθετες υποθέσεις προορίζεται να επιβληθεί στην άλλη, καταστρέφοντάς την και αποδεικνύοντας με αυτόν τον τρόπο την αλήθεια της, γίνεται κατανοητή η ανάγκη, βεβαιωμένη από τον Παρμενίδη, να μην περιοριστούμε να αναπτύξουμε και τις συνέπειες της αντίθετης υποθέσεως. Εάν όλες οι υποθέσεις, εξισούντο, θα ήταν ανώφελο να αναπτύξουμε τις συνέπειες όλων.

Για να ξεκαθαρίσουν όμως ολοκληρωτικώς οι λειτουργίες της διαλεκτικής, ο τρόπος αναπτύξεώς της, δεν φτάνει να δηλώσουμε γενικώς πως πρέπει να αναπτυχθούν οι συνέπειες των αντιθέτων υποθέσεων, αλλά είναι απαραίτητο επίσης να διακρίνουμε τις συνέπειες που αφορούν το αντικείμενο μιας υποθέσεως (για παράδειγμα το ΕΝΑ) από τις συνέπειες που αφορούν το αντικείμενο της αντίθετης σε αυτή (για παράδειγμα τα ΠΟΛΛΑ), δηλαδή το αντικείμενο που αποκτάται μέσω της αρνήσεως του πρώτου. Ή χρειάζεται να διακρίνουμε με ποια σημασία εκλαμβάνεται καθένα από τα δύο αντικείμενα, εάν δηλαδή σε σχέση με τον εαυτό του ή σε σχέση με το άλλο. Αυτό δηλώνει ο Παρμενίδης, κατ’ αρχάς παίρνοντας για παράδειγμα την υπόθεση που συζήτησε ο Ζήνων, δηλαδή «εάν τα όντα είναι πολλά» και κατόπιν θεωρώντας από μια πιο γενική οπτική γωνία τις διάφορες διακρίσεις που ενεργούν σε ένα τέτοιο παράδειγμα.

Δηλώνει πράγματι πως εάν τα όντα είναι πολλά, πρέπει να δούμε τι πράγμα συνεπάγεται για τα πολλά εκλαμβανόμενα σε σχέση με τον εαυτό τους (προς αυτά) και εκλαμβανόμενα σε σχέση με το αντίθετό τους, δηλαδή ως προς το Ένα (προς το Εν), και τι πράγμα συνεπάγεται για το Ένα εκλαμβανόμενο εξίσου σε σχέση με τον εαυτό του (προς αυτό) και σε σχέση με τα πολλά (προς τα πολλά). Επιπλέον, τοποθετούμενη η αντίθετη υπόθεση, εάν δηλαδή τα όντα δεν είναι πολλά, πρέπει να δούμε εκ νέου τι πράγμα συνεπάγεται στο Ένα και στα πολλά υπολογιζόμενα σε σχέση με τον εαυτό τους (προς αυτά) και προς άλληλα. Το ίδιο πράγμα, βεβαιώνει ο Παρμενίδης, πρέπει να γίνει σχετικώς με κάθε αντικείμενο. Μας παρουσιάζεται έτσι λοιπόν ένα σχήμα με οκτώ μέρη, τα οποία λαμβάνονται εφαρμόζοντας τρεις φορές την διαλεκτική διχοτομία, πρώτον στο επίπεδο των υποθέσεων (δηλωτική ή αρνητική), κατόπιν στο επίπεδο των όρων που συστήνουν το αντικείμενο των υποθέσεων (το Ένα και τα πολλά) και τέλος στο επίπεδο των σχέσεων στο οποίο πρέπει να ληφθούν αυτοί οι όροι (καθ’ εαυτά, δηλαδή απολύτως, ή σε σχέση με το άλλο, δηλαδή σχετικώς).

Οι ερμηνευτές συνήθως δεν δίνουν πολύ μεγάλη σημασία σε αυτό το σχήμα, θεωρώντας το κάπως μηχανικό. Αλλά δεν θα μπορούσε να γίνει κατανοητή η επιμονή με την οποία ο Πλάτων το περιγράφει και η ακρίβεια με την οποία το εφαρμόζει στο τρίτο μέρος, εάν αυτό δεν διέθετε ένα πολύ συγκεκριμένο νόημα. Αυτό το νόημα συνίσταται, στην δυνατότητα μιας και την αυτής υποθέσεως να οδηγήσει σε συνέπειες διαφορετικής αξίας, σύμφωνα με τον στόχο, τον σκοπό, στον οποίο αυτές οι συνέπειες αναφέρονται. Και επιπλέον σύμφωνα με την σημασία, απόλυτη ή σχετική, στην οποία ο στόχος αυτός κατανοείται. Εάν όλες οι διακλαδώσεις των δύο αρχικών υποθέσεων, δηλαδή εάν όλες οι οκτώ υποθέσεις που προέρχονται από τον διαχωρισμό τους, είχαν την ίδια αξία, θα ήταν εντελώς επιφανειακό και περιττό να μακρολογούμε σε τόσες διακρίσεις. Δηλαδή δεν υπάρχει άλλος τρόπος για να εξηγήσουμε την χρήση αυτού του σχήματος, παρά μόνον δεχόμενοι πως αυτό χρειάζεται να δείξει πως όχι μόνον οι δύο αρχικές υποθέσεις δεν μπορούν να είναι ισάξιες, όπως το είδαμε ήδη, αλλά κάθε μια από αυτές, μπορεί να έχει διαφορετική αξία, δηλαδή μπορεί να οδηγήσει σε συνέπειες αποδεκτές ή απαράδεκτες, δυνατές ή αδύνατες, συνεπέστατες ή αντιφατικές, σύμφωνα με τον σκοπό με τον οποίον λαμβάνονται και την σημασία, την μία ή την άλλη. Γι’ αυτό μπορεί να συμβεί η πρώτη των δύο πρωταρχικών υποθέσεων κατανοημένη με έναν κάποιο τρόπο να είναι αποδεκτή και κατανοημένη με έναν άλλο τρόπο να μην είναι και το ίδιο ισχύει και για την δεύτερη. Έτσι δεν μπορούμε να αποκλείσουμε πως από κάθε μια από τις δύο μπορούν να εξαχθούν δυνατές συνέπειες και συνέπειες αδύνατες, σύμφωνα με την σημασία με την οποία κατανοούνται οι όροι.

Σε αυτό συνίσταται η άσκηση την οποία συμβουλεύει ο Παρμενίδης τον Σωκράτη, η οποία καλείται «δρόμος που περνά δια μέσου κάθε πράγματος» (δια πάντων διέξοδος), διότι λογαριάζει όλες τις δυνατές διακρίσεις και λέγεται «σοβαρό παιχνίδι» ή «εργώδες» (πραγματειώδης παιδιά) (Παρμ. 136e - 137b), διότι η επεξεργασμένη διάκριση όλων των δυνατών περιπτώσεων προς εξέταση, δεν είναι περιττή, ή άχρηστη, αλλά απαραίτητη για να φθάσουμε στην αλήθεια.

Το θέμα στο οποίο ο Παρμενίδης, για να δώσει ένα παράδειγμα του τρόπου με τον οποίο πρέπει να διεξαχθεί η διαλεκτική εξάσκηση, εφαρμόζει το σχήμα στο οποίο αναφερόμαστε, είναι το Ένα, δηλαδή το περιεχόμενο εκείνης που, τουλάχιστον στην ερμηνεία του Πλάτωνος, υπήρξε ιστορικά η θεωρία του. Αλλά πρόκειται για κάτι παραπάνω από ένα απλό παράδειγμα: διότι το Ένα, το οποίο υπερασπίστηκε διαλεκτικά ο Ζήνων μέσω της κατακρίσεως των πολλών, υπήρξε ήδη το θέμα του πρώτου μέρους του διαλόγου, όπου όμως είχε διαπραγματευτεί με ανάρμοστο τρόπο, λόγω της ελλείψεως της διακρίσεως ανάμεσα στο υποκείμενο και το κατηγορούμενο. Και το αντίθετο του Ενός, δηλαδή τα πολλά, λαμβανόμενα όμως σε σχέση με τις ιδέες, δηλαδή στη βάση της διακρίσεως ανάμεσα στο υποκείμενο και το κατηγορούμενο, υπήρξαν το θέμα του δευτέρου μέρους, όπου όμως είχαν περιοριστεί σε μια πρόχειρη νύξη για την ανάγκη υπερασπίσεως των ιδεών από τις αντιρρήσεις εναντίον τους από τον ίδιο τον Παρμενίδη, μέσω μιας βαθύτερης εξακριβώσεως της σημασίας της διακρίσεως ανάμεσα σε υποκείμενο και κατηγορούμενο, και να μην εκληφθεί ταυτοχρόνως και σαν ένας διαχωρισμός.

Γι’ αυτό και η επεξεργασία του Ενός στο τρίτο μέρος είναι κάτι σαν διόρθωση των ανακριβειών των δύο πρώτων, δηλαδή η ολοκλήρωση της προσπάθειας, το τέλος καθεμιάς από αυτές, είχε καθοριστεί σαν «θαυμαστόν».

(Συνεχίζεται)

Αμέθυστος

Aν σηκώνεις τους ώμους, δεν θα βρεθούν ώμοι να σε σηκώσουν...

AN ΣΗΚΩΝΕΙΣ ΤΟΥΣ ΩΜΟΥΣ,
ΔΕΝ ΘΑ ΒΡΕΘΟΥΝ ΩΜΟΙ ΝΑ ΣΕ ΣΗΚΩΣΟΥΝ...

ΣΥΝΘΗΜΑ ΓΡΑΜΜΕΝΟ ΣΕ ΤΟΙΧΟ ΕΝΟΡΙΑΚΟΎ ΝΑΟΥ ΤΟΥ ΛΕΚΑΝΟΠΕΔΙΟΥ, ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΟΙ ΕΦΗΜΕΡΙΟΙ ΕΧΟΥΝ ΑΦΗΣΕΙ ΟΠΩΣ ΦΑΙΝΕΤΑΙ ΣΤΗ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ, ΕΔΩ ΚΑΙ ΑΡΚΕΤΟΥΣ ΜΗΝΕΣ, EKΦΡAZONTAΣ ETΣI THN ΣΙΩΠΗΛΗ TOYΣ ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΜΕ ΤΟ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΤΟΥ...

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΖΩΗ ΕΧΕΙ ΠΟΛΛΆ ΚΟΙΝΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΜΕ ΤΟΝ ΑΝΤΙΕΞΟΥΣΙΑΣΤΙΚΟ ΧΩΡΟ....
πηγή misha

Το όργιο της αλλοδαπής εγκληματικότητας και τα κόμματα…

Το προεκλογικό όργιο έχει συγκαλύψει το όργιο των αλλοδαπών μαφιών. Η Αθήνα και άλλα μέρη της χώρας βρίσκονται στο έλεος των αλλοδαπών συμμοριών οι οποίες ξυλοκοπούν αγρίως, βιοπραγούν, δολοφονούν, σπέρνουν τον τρόμο…
Σε καθημερινή βάση το «καθεστώς» της λαθρομεταναστευτικής εισβολής και κατοχής της χώρας «ξερνάει» όλη την αγριότητά του και τη ΦΡΙΚΗ των μαφιόζικων εγκλημάτων του.
Τα κόμματα και τα ΜΜΕ
σιωπούν σκανδαλωδώς μπροστά σ’ αυτήν την καθημερινή φρίκη, στα καθημερινά δολοφονικά κτυπήματα των αλλοδαπών συμμοριών.

Εμπορεύονται μόνο εκλογικά τις πράξεις ΑΥΤΟΑΜΥΝΑΣ των Ελλήνων. Κλείνουν τα μάτια στα θηριώδη εγκλήματα των αλλοδαπών συμμοριών και στιγματίζουν, σαν «ακροδεξιές» και «φασιστικές» πράξεις, τις αυθόρμητες ΑΝΤΙΣΤΑΣΕΙΣ του ελληνικού λαού απέναντι στην προκλητική και θηριώδη εγκληματικότητα των αλλοδαπών μαφιών…

ΟΛΑ τα κόμματα συγκαλύπτουν τη βαρβαρότητα της λαθρομεταναστευτικής εισβολής και κατοχής μας (βαρβαρότητα που επί χρόνια τα ίδια αυτά κόμματα γιγάντωσαν), ΣΥΓΚΑΛΥΠΤΟΥΝ σκανδαλωδώς τις καθημερινές νεροποντές της άγριας και φονικής αλλοδαπής εγκληματικότητας. Ζητούν την ψήφο του ελληνικού λαού και κλείνουν πεισματικά τα μάτια στα καθημερινά εγκλήματα. Δεν λένε απολύτως τίποτα, έστω και σε επίπεδο εκλογικής εμπορίας και δημαγωγίας…

Αντίθετα, ο ΣΥΡΙΖΑ διακήρυξε προγραμματικά ότι θα νομιμοποιήσει όσους λαθρομετανάστες θελήσουν να μείνουν στην Ελλάδα: Ο ΣΥΡΙΖΑ ανοικτά διακήρυξε ότι θα δώσει νομική κάλυψη, στο όνομα του «αντιρατσισμού», ΚΑΙ στο ΕΓΚΛΗΜΑ των αλλοδαπών συμμοριών!!!

Αυτή η ΣΥΓΚΑΛΥΨΗ και νομιμοποίηση (ιδιαίτερα από το ΣΥΡΙΖΑ, αλλά και από το ΚΚΕ) της αφηνιασμένης αλλοδαπής εγκληματικότητας, έχει και έναν άλλο στόχο, στρατηγικό στόχο του καθεστώτος: Να καλλιεργήσει το ΤΥΦΛΟ και άγριο ΜΙΣΟΣ μέσα στην ελληνική κοινωνία, να τη διαιρέσει και να προκαλέσει αιματοχυσίες και αιματηρές προβοκάτσιες.

Πάντα η καπιταλιστική βαρβαρότητα χρησιμοποιούσε και αξιοποιούσε τα θύματά της για την προώθηση των μακάβριων σχεδίων της.

ΣΗΜΕΡΑ οι στρατιές των αλλοδαπών δούλων που εισήγαγε το ίδιο το καθεστώς για να καταλύσει τα πάντα, καθώς και η θηριώδη εγκληματικότητα των αλλοδαπών συμμοριών, θα χρησιμοποιηθούν για να τραφεί και να γιγαντωθεί το ΜΙΣΟΣ μέσα στην ελληνική κοινωνία, να προκληθούν υστερικοί φανατισμοί και αιματηρές συγκρούσεις ανάμεσα στους Έλληνες και τους αλλοδαπούς…

Η στάση ΟΛΩΝ των κομμάτων υποθάλπει δολίως και σκοπίμως αυτήν τη διχαστική πολεμική φρίκη. Γιατί είναι υπόθαλψη και μάλιστα ΣΥΝΕΙΔΗΤΗ και υπολογιστική υπόθαλψη, όταν συγκαλύπτονται ΣΚΑΝΔΑΛΩΔΩΣ τα εγκλήματα των αλλοδαπών μαφιών και στιγματίζονται σαν «ρατσιστές» και «φασίστες» οι Έλληνες που αυτό-αμύνονται απέναντι σε αυτήν την αλλοδαπή, δολοφονική αγριότητα…
Ο εκλογικός κρετινισμός που έχει αιχμαλωτίσει την ελληνική κοινωνία, δυστυχώς, μας οδηγεί στη νομιμοποίηση του ιστορικού μας δράματος, σε μια ήττα χωρίς ιστορικό προηγούμενο, στη νομιμοποίηση ΚΑΙ της λαθρομεταναστευτικής κατοχή μας, ΚΑΙ στη νομιμοποίηση της ολοκληρωτικής διάλυσής μας…

Το δίλημμα «κεντροδεξιά» ή «κεντροαριστερά» είναι το δίλημμα της μεγάλης μας ήττας, της συντριβής μας…

πηγή  : Ρεσάλτο

Οργή και φόβος για την έκρηξη της εγκληματικότητας - Δολοφονίες, ληστείες και βασανισμοί σε ολόκληρη τη χώρα

- Στην Καβάλα έδεσαν, φίμωσαν και σκότωσαν ηλικιωμένο μέσα στο ίδιο του το σπίτι
- Στην Λαμία η εικόνα του θύματος μετά την επίθεση που δέχτηκε σοκάρει - Χαροπαλεύει σε νοσοκομείο
- Στην Κάλυμνο μια 27χρονη σφαγιάστηκε με 18 μαχαιριές - Οι αστυνομικοί συνέλαβαν τον δράστη
- Στην Αττική η δολοφονική επίθεση με καλάσνικοφ σε δύο αδέρφια συγκλονίζει τους πάντες...

Για ακόμα ένα Σαββατοκύριακο, η εγκληματικότητα σε ολόκληρη τη χώρα χτύπησε κόκκινο. Δολοφονίες, ληστείες και άγριες επιθέσεις με την αστυνομία να αδυνατεί να ελέγξει την κατάσταση και τους κατοίκους σε πολλές περιοχές να απειλούν ότι θα πάρουν το νόμο στα χέρια τους, να ζητούν φοβισμένοι από το κράτος, να ενισχύσει στις περιοχές τους την αστυνομική δύναμη και να λένε ότι ''δεν πάει άλλο με την εγκληματικότητα''.

Στη Λαμία η φωτογραφία του θύματος λίγη ώρα μετά την επίθεση που δέχτηκε συγκλονίζει...

Ο 74χρονος μένει μόνος του στο Νέο Κρίκελο κοντά στη Λαμία. Τα ξημερώματα της Κυριακής (03-06-2012) ο αδελφός του, που μένει δίπλα, άκουσε βογγητά και βγήκε να δει τι συμβαίνει. Βρήκε την πόρτα του αδελφού του ανοιχτή και τον ίδιο πεσμένο μπρούμυτα μέσα στα αίματα, δεμένο χειροπόδαρα και φιμωμένο.

Ο παππούς διακομίσθηκε στο νοσοκομείο, όπου... διαπιστώθηκε, ότι εκτός από τα σοβαρά χτυπήματα στο πρόσωπο, είχε σπασμένα πλευρά και μάλιστα κάποιο από αυτά του είχε τρυπήσει τον πνεύμονα και είχε εσωτερική αιμορραγία, γι΄αυτό υποβλήθηκε σε επέμβαση. (διαβάστε περισσότερα εδώ)

Στην Καβάλα, το θύμα μαρτύρησε στα χέρια των ληστών, που τον σκότωσαν στο ξύλο και έφυγαν δίχως να γίνουν αντιληπτοί...

Οι άγνωστοι δράστες μπήκαν μέσα και τον έδεσαν, τον φίμωσαν και τον σκότωσαν στο ξύλο. Σύμφωνα με τα πρώτα στοιχεία, ο θάνατος του άτυχου ιδιοκτήτη, προήλθε από δολοφονικά χτυπήματα στο κεφάλι με αιχμηρό αντικείμενο. Οι ληστές έφυγαν από το σπίτι χωρίς να γίνουν αντιληπτοί και λίγες ώρες αργότερα, οι γείτονες του θύματος διαπίστωσαν τι είχε συμβεί.

Μπήκαν στο σπίτι και βρήκαν τον 77χρονο νεκρό, σε μια λίμνη αίματος. Αμέσως ειδοποίησαν την αστυνομία που έφτασε στο σημείο, ενώ τα ξημερώματα πήγε και ιατροδικαστής, για να διαπιστώσει πως ακριβώς μαρτύρησε το θύμα στα χέρια των δολοφόνων του. (διαβάστε περισσότερα εδώ)

Στην Κάλυμνο, συγκλονίζει η δολοφονία μιας 27χρονης γυναίκας με 18 μαχαιριές...

Η άτυχη γυναίκα έφερε 18 μαχαιριές στο κεφάλι, στο στήθος και στην κοιλιά και μεταφέρθηκε νεκρή στο Νοσοκομείο. Εκεί κατέφυγε και ο 39χρονος φερόμενος ως δράστης, προκειμένου να του παρασχεθούν οι πρώτες βοήθειες σε τραύμα που έφερε στην παλάμη του δεξιού χεριού. Άρχικά ο σύντροφος της 27χρονης είχε υποστηρίξει πως η φίλη του αυτοκτόνησε (!) μετά από χρήση ουσιών.

Σε έρευνα στο σπίτι του 39χρονου βρέθηκαν και κατασχέθηκαν:
- Ένας σουγιάς με λάμα μήκους οκτώ εκατοστών που έφερε ίχνη αίματος
- Ένα γυάλινο αντικείμενο το οποίο έφερε ίχνη αίματος
- Ποσότητα ακατέργαστης κάνναβης συνολικού βάρους 7,1 γραμμαρίων
- Ένα χρησιμοποιημένο αυτοσχέδιο τσιγάρο που περιείχε ακατέργαστη κάνναβη και έφερε ίχνη αίματος (διαβάστε περισσότερα εδώ)

Στην Καισαριανή, δύο αδέρφια βρέθηκαν αντιμέτωπα με ληστές που κρατούσαν καλάσνικοφ. Ο 30χρονος έπεσε νεκρός και ο αδερφός του δίνει μάχη για να κρατηθεί στη ζωή σε νοσοκομείο...

Η ώρα ήταν λίγα λεπτά μετά τις 04.00 τα ξημερώματα του Σαββάτου (02-06-2012) όταν άγνωστοι πυροβόλησαν εναντίον δύο ανδρών σε πυλωτή πολυκατοικίας επι της οδού Βουτσά 83 στην Καισαριανή. Απο τα πυρά νεκρός έπεσε ένας 30χρονος σεφ ενώ σοβαρά τραυματισμένος μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο ο 32χρονος αδελφός του.

Σύμφωνα με την αστυνομία τα δύο αδέλφια ενώ είχαν πάει για ύπνο, άκουσαν τον συναγερμό τους αυτοκινήτου τους και βγήκαν στο μπαλκόνι να δουν τι συνέβαινε. Τότε είδαν τους δράστες να προσπαθούν να το κλέψουν. Αμέσως, κατέβηκαν κάτω ενω ο ένας απο τους δύο πήρε μαζί του κι ένα κουζινομάχαιρο.

Μόλις όμως έγιναν αντιληπτοί, οι δράστες άρχισαν να τους πυροβολούν με καλάσνικοφ, τραυματίζοντας θανάσιμα τον έναν και σοβαρά τον άλλο κι εξαφανίστηκαν. Ο 30χρονος δέχθηκε δύο σφαίρες στο στήθος και την κοιλιά και ο 32χρονος μία σφαίρα στο στομάχι. (διαβάστε περισσότερα και δείτε βίντεο εδώ)

Στην Παιανία, τον χάρο με τα μάτια της, είδε μια γυναίκα που έμενε σε μονοκατοικία...

Οι ληστές που εισέβαλαν αφού την απείλησαν ότι θα την σκοτώσουν της πήραν ότι χρήματα και κοσμήματα είχε, της πήραν και το αυτοκίνητό της και έφυγαν με αυτό. Παρότι η αστυνομία έφτασε σχετικά γρήογορα οι δράστες είχαν εξαφανιστεί. (διαβάστε περισσότερα εδώ)
πηγή  // klassikoperiptosi

Όμως εμείς να επιθυμούμε το Πνεύμα το Άγιο του Θεού

Αγίου Νικολάου Βελιμίροβιτς

Αναφέρεις ότι κυριάρχησε η κακία και η έλλειψη αδελφοσύνης ανάμεσα στους ανθρώπους. Θα επιθυμούσες να υπάρχει «μία ψυχή για όλους». Ξέρω τί σκέπτεσαι, μόνο που το εκφράζεις συγκεχυμένα. Όταν λες «μία ψυχή» εννοείς «ένα πνεύμα», όπως διατυπώνεται στην Αγία Γραφή. Επειδή δεν μπορεί να υπάρχει μία ψυχή για όλους τους ανθρώπους, διότι κάθε άνθρωπος έχει τη δική του ψυχή, η οποία του δόθηκε για να μεριμνά και να φροντίζει γι’ αυτήν. Αλλά μπορεί να υπάρξει ένα και το αυτό πνεύμα σε πολλούς ανθρώπους του κόσμου, μόνο όμως εάν οι άνθρωποι το επιθυμούν. Όπως όλοι βλέπουμε το ίδιο φως του ήλιου αλλά ο καθένας με τα δικά του μάτια ή αναπνέουμε τον ίδιο αέρα ο καθένας με τα δικά του πνευμόνια, έτσι με το ίδιο πνεύμα μπορούμε όλοι να φωτιζόμαστε, να ζούμε και να κινούμεθα. Για τους πρώτους χριστιανούς είναι γραμμένο ότι ήταν της αυτής ψυχής, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι όλοι είχαν μία ψυχή, αλλά ότι ήταν εμποτισμένοι, από το ίδιο το Άγιο Πνεύμα, εκείνο που κατέβηκε με τη μορφή πύρινης γλώσσας στους αποστόλους την ημέρα της Πεντηκοστής· Πνεύμα Άγιο, Φως και Ζωή, Πνεύμα Σοφίας και Λόγου, Θεός και Θεοδημιουργός, Πυρ εκ Πυρός κατευθυνόμενο. Αυτό το Άγιο Πνεύμα χορηγεί ο ουράνιος Πατέρας σ’ εκείνους που του το ζητούν: «Αν λοιπόν εσείς, παρ’ όλο που είστε αμαρτωλοί, ξέρετε να δίνετε καλά πράγματα στα παιδιά σας, πολύ περισσότερο ο ουράνιος Πατέρας θα δώσει το άγιο Πνεύμα σε όσους το ζητούν » (Λουκ. 11.13).
Κάποιοι άνθρωποι ενώνονται με τη βοήθεια του πνεύματος του κακού όπως για παράδειγμα οι κλέφτες, οι ληστές, οι σφετεριστές και οι άρπαγες. Όλοι μαζί οδεύουν προς το θάνατο. Όμως εμείς να επιθυμούμε το Πνεύμα το Άγιο του Θεού. Αυτή η ενότητα θα μας δώσει φως, δύναμη, καλοσύνη και αιώνια ζωή. Γι’ αυτό λοιπόν, προσευχήσου και συ. Όπως και όλη η Εκκλησία από καταβολής της παρακαλεί, να φωτίσει και να βοηθήσει το Άγιο Πνεύμα του Θεού όλους εμάς τους γείτονες με τη στενή και την ευρεία έννοια στη γη: Βασιλεύ ουράνιε Παράκλητε το πνεύμα της Αληθείας, ο πανταχού παρών και τα πάντα πληρών έλα και σκήνωσε σε μας τους φιλονικώντας στα Βαλκάνια και φέρε την ειρήνη μεταξύ μας. Έλα και σκήνωσε σε μας γοργέ υπερασπιστή και καθάρισέ μας από πλάνες ξένων ελαττωμάτων. Έλα και σκήνωσε σε μας και ένωσέ μας, ζέστανέ μας, με τη χερουβική θεϊκή αγάπη των μεγάλων Βαλκανίων αγίων και ηρώων. Αμήν.

πηγή:Δεν φτάνει μόνο η πίστη…

Πηγή : Τρελο-Γιάννης

Η Ελλάδα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων

Εισβολές ληστών σε δύο σπίτια στην Αττική, επίθεση σε ανήλικους απο τους οπιους άρπαξαν τα ποδήλατα και άλλες έξι ένοπλες ληστείες περιλαμβάνει το αστυνομικό δελτίο της νύχτας.

Αναλυτικά, περίπου στις 9 χθες βράδυ, στην Αγία Παρασκευή, επτά άτομα, τα οποία σύμφωνα με μαρτυρίες ήταν αλλοδαποί, επιτέθηκαν σε τρεις ανήλικους, 14-15 ετών, οι οποίοι έκαναν βόλτα με τα ποδήλατα τους, τους ακινητοποίησαν, τους άρπαξαν τα ποδήλατα και τα κινητά τους τηλέφωνα και εξαφανίστηκαν.
Σαράντα λεπτά μετά τα μεσάνυχτα, στην λεωφόρο Κηφισίας 51 στους Αμπελόκηπους, τρεις άγνωστοι εισήλθαν σε σπιτι, ιδιοκτησίας δύο νεαρών και με την απειλή όπλου, αφαίρεσαν άγνωστο μέχρι στιγμής χρηματικό ποσό.
Στις 03.36 στη Νέα Ερυθραία, δύο άγνωστοι δράστες εισέβαλαν σε σπίτι που διαμένει ηλικιωμένο ζευγάρι και με την απειλή όπλου, αφαίρεσαν 2.500 ευρώ, δύο κινητά τηλέφωνα, δύο πιστωτικές κάρτες και τα κλειδιά Ι.Χ. αυτοκινήτου, με το οποίο διέφυγαν.
Επίσης χθες βράδυ διαπράχθηκαν ληστείες, σε κατάστημα τροφίμων στα Καμίνια, σε κατάστημα «φαστ φουντ» στις Αχαρνές, σε δύο πρατήρια υγρών καυσίμων στο Περιστέρι, σε βάρος δύο πολιτών στον δρόμο, στην Δραπετσώνα, καθώς και σε βάρος ενός ακόμα, στη συμβολή Τσόχα και Σούτσου, δίπλα στο κτίριο της ΓΑΔΑ.

Πηγή : olympia

Σχόλιο: Δέν πρέπει να εκπλησσόμαστε που η πολιτεία και η Ελληνική δικαιοσύνη δέν τιμωρούν τους κλέφτες και τους εγκληματίες. Διότι αυτό έκαναν πάντοτε, και αυτό συνεχίζουν να κάνουν. Και γι'αυτό έχουμε φτάσει στο σημείο που φτάσαμε, διότι όπως είναι γνωστό σε όλους μας διοικούμαστε ακόμη απο κλέφτες και εγκληματίες οι οποίοι με μαφιόζικο τρόπο καλύπτονται απο την δικαιοσύνη.

Αμέθυστος

Πρωτοπρ. Θεόδωρος Ζήσης, Κυριακή της Πεντηκοστής

Πηγή : Ακτίνες

Εκφων. (3/06/2012)-Μερικά από τα θέματα που θίγονται στο κήρυγμα:
• Πεντηκοστή (γενέθλια ημέρα της Εκκλησίας)
• Σχέση Αγ. Πνεύματος Χριστού και Εκκλησίας.
• Σωτηρία και Εκκλησία.
• Ανάλυση ύμνων της Πεντηκοστής
• Περί του δόγματος της Αγίας Τριάδος από τη Παλαιά και Καινή Διαθήκη.
• Περί της εικόνας της Αγίας Τριάδας.
• Ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός, περί Αγίας Τριάδας.
• Η Αγία Τριάδα στη Λειτουργική ζωή.
• Τα πρόσωπα που αλλοιώνουν το δόγμα της Αγίας Τριάδας, παλαιότερα και σήμερα (filioque).
• Πρωτεία και Αγία Τριάδα.
Ιερά Μονή Παντοκράτορος Μελισσοχωρίου

Σχόλιο: Ο πρ.Ζήσης από την μία κακοδοξία ξεφεύγει, στην άλλη πέφτει.

Σήμερα μας αποκαλύπτει τα βαθειά μυστικά του κληρικαλισμού που ταυτίζονται με την κακοδοξία του Οικουμενισμού. Γνωρίζουμε όλοι μας πώς το θεμέλιο του Οικουμενισμού είναι : όπου ο επίσκοπος εκεί και η Εκκλησία. Ο πρ. Ζήσης αντιπαρατίθεται: όπου το Άγιο Πνεύμα εκεί και η Εκκλησία, όπου η Εκκλησία εκεί και το Άγιο Πνεύμα! Διότι με την ανάληψη του Κυρίου, σταμάτησε και η δράση του, και ξεκίνησε η δράση του Αγίου Πνεύματος. Όλα πλέον ενεργούνται διά του Αγίου Πνεύματος. Η Εκκλησία κολυμπάει στο Άγιο Πνεύμα. Καλά δέν διάβασε  ποτέ του την τελευταία παράγραφο του κατά Ιωάννην Ευαγγελίου; Ετσι λογικώς με την πεντηκοστή ολοκληρώνεται και η αποκάλυψη της Αγίας Τριάδος: ο Πατήρ απεκαλύφθη στην Π.Δ. (πώς όμως εφόσον ουδείς εώρακε πώποτε;) στην Κ.Δ. ο Υιός και τώρα στην Εκκλησία το Άγιο Πνεύμα. Δέν άκουσε ποτέ του για την κακοδοξία που κυκλοφόρησε ο Λόσκι και η οποία κατάγεται από έναν αιρετικό Λατίνο καλόγερο, τον Gioacchino Da Fiore; Δέν γνωρίζει πώς είναι το ατού του Καλαϊτζίδη, η εποχή του Αγίου Πνεύματος;

Δέν τον προσέχει κανείς και όλο γλιστράει επικίνδυνα προς τον γκρεμό!

Αμέθυστος

Απαράδεκτη Εγκύκλιος του Αρχιεπισκόπου Θυατείρων και Μεγάλης Βρετανίας

To "αδαμάντινο ιωβηλαίο" της βασίλισσας Ελισάβετ και η απαράδεκτη Εγκύκλιος του Αρχιεπισκόπου Θυατείρων και Μεγάλης Βρετανίας!!!

-Το 1953, σε ηλικία 15 ετών, κατεβάζει και τεμαχίζει την αγγλική σημαία στο Κολέγιο της Πάφου, κατά την ημέρα στέψης της Βασίλισσας Ελισάβετ στο Λονδίνο.
- Κατηγορήθηκε για διακίνηση και κατοχή οπλισμού και η δίκη του ορίστηκε στις 25 Φεβρουαρίου 1957. Ο Ευαγόρας δεν αφήνει τους δικηγόρους του να τον υπερασπιστούν και παραδέχεται ενοχή. Παρ’ όλες τις προσπάθειες να αποτραπεί ο απαγχονισμός του Παλληκαρίδη, η (τότε και νυν) Βασίλισσα Ελισάβετ αρνήθηκε την απονομή χάριτος, εν μέσω διεθνούς κατακραυγής.

*Αφιερωμένο σε όλα τα Ελληνικά μέσα Ενημέρωσης που προβάλλουν με πηχαίους τίτλους τα 60α γενέθλια της 86χρονης Ελισάβετ Β'

Πηγή : Τρελο-Γιάννης

Προς τους Ευλαβεστάτους Ιερείς και Διακόνους.

τους Αξιοτίμους Προέδρους και τα Μέλη των Επιτροπών των Κοινοτήτων

και το Χριστεπώνυμο Πλήρωμα

της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Θυατείρων και Μεγάλης Βρετανίας

Αγαπητοί μας εν Κυρίω,

Όπως γνωρίζετε, η Α.Μ. η Βασίλισσα της Αγγλίας Ελισάβετ Β’ εορτάζει εφέτος εξήντα χρόνια ευκλεούς Βασιλείας (1952-2012).Τούτο είναι ένα γεγονός ιστορικόν γιατί σ’ αυτά τα εξήντα χρόνια έγιναν κοσμοϊστορικές αλλαγές σ όλη την Οικουμένη. Έχει γίνει μεγάλη πρόοδος στην Παιδεία, την υγεία, την Δημοκρατία και την προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Έχουν δημιουργηθεί μεγάλοι διεθνείς Οργανισμοί όπως τα Ηνωμένα Έθνη, ο Οργανισμός του ΝΑΤΟ, η ίδρυση της Ευρωπαϊκής Ενώσεως, η νομισματική Ένωση της Ευρώπης με κοινό νόμισμα, το Ευρώ. Εδημιουργήθησαν νέα και πολλά κράτη σ’ όλη την Υφήλιο. Η Κύπρος από αποικία έγινε Δημοκρατία το έτος 1960. Η Βρετανική Πολιτεία, ύστερα από την διάλυση της αυτοκρατορίας της εδημιούργησε την Κοινοπολιτεία της οποίας μέλη είναι οι πρώην 56 αποικίες της, μεταξύ των οποίων και η Κύπρος. Από θρησκευτικής και εκκλησιαστικής πλευράς, ιδρύθηκε το έτος 1948 το Παγκόσμιον Συμβούλιον Εκκλησιών. Οι κατά τόπους διηρημένες Εκκλησίες άρχισαν θεολογικούς διαλόγους μεταξύ τους με τελικό σκοπό να συμφιλιωθούν και να επανενωθούν σύμφωνα με το θέλημα του Χριστού.

Αυτά είναι μερικά από τα μεγάλα γεγονότα που έλαβαν χώραν κατά την διάρκειαν της τελευταίας εξηκονταετίας που βρίσκεται στον Θρόνο της Αγγλίας η Βασίλισσα Ελισάβετ. Θα πρέπει επίσης να επισημάνουμε τις μεγάλες αλλαγές που έλαβαν χώρα στο Ηνωμένο Βασίλειο επί των ημερών της Βασιλίσσης Ελισάβετ. Πρώτον η χώρα ίδρυσε πρωτότυπο και καλό σύστημα υγείας για την προστασία του λαού της.Ανάπτυξε την Παιδεία και έδωσε την ευκαιρία στους κατοίκους της, αλλά και σε εκατοντάδες χιλιάδες φοιτητών από όλα τα μέρη της οικουμένης να σπουδάζουν και να μετέχουν της σύγχρονης προόδου στις τέχνες, τις επιστήμες, τα γράμματα. Επί των ημερών της η χώρα εδέχθη εκατομμύρια μετανάστες από όλες τις χώρες του κόσμου. Και το πιό σπουδαίο είναι ότι έδωσε σε όλους την ευκαιρία να γευθούν και να απολαμβάνουν την δημοκρατία και την ελευθερία και να μετάσχουν ποικιλότροπα εις την ευημερία, και την διοίκηση, και να γίνουν δημιουργικά στοιχεία της χώρας. Οι νόμοι της χώρας συνεχώς βελτιώνονται για να ενισχύσουν την δημοκρατία, την ελευθερία, τα ανθρώπινα δικαιώματα και την ισότητα όλων των κατοίκων της. Δικαιολογημένα λοιπόν ο Βρετανικός Λαός και όλες οι χώρες της Κοινοπολιτείας, γιορτάζουμε το Γεγονός. Η Α.Μ. η Βασίλισσα Ελισάβετ υπηρέτησε με αφοσίωση και συνέπεια τον Θεσμόν της Βασιλείας. Με την βαθεία πίστη της, στο Θεό, με τον σεβασμό στο θεσμό της Εκκλησίας, με την ευλάβειά της προς τα θεία,με την προσήλωσή της στον θεσμό της οικογένειας. Με την συνεχή επαφή της με τους υπηκόους της, με τα έντονα ενδιαφέροντά της για την ειρήνη, την ελευθερία, την Δημοκρατία, την ευημερία του Λαού της και την προστασία των Νόμων, η Α.Μ. η Βασίλισσα Ελισάβετ μετά του συζύγου της Πρίγκηπος Φιλίππου και όλης της Βασιλικής Οικογενείας, συνέβαλε καταλυτικά εις την ειρήνην του σύμπαντος κόσμου και την πρόοδο και την ασφάλεια όχι μόνον του Ηνωμένου Βασιλείου, αλλά και ολόκληρης της Ανθρωπότητος. Εμείς δε οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, όπως και τόσες άλλες μειονότητες που διαβιούμε σ’ αυτήν την φιλόξενη χώρα, αισθανόμεθα μαζί με όλους τους άλλους λαούς που κατοικούν στο Ηνωμένο Βασίλειο, την στοργή, την προστασία και την φροντίδα και το ενδιαφέρον της Βασίλισσας Ελισάβετ για την Ορθόδοξη Εκκλησία μας.

Γι’αυτό συμμετέχουμε με χαρά στους εορτασμούς της 60τηρίδος της Βασίλισσας Ελισάβετ Β΄ και μαζί με τους υπόλοιπους λαούς αυτής προσευχόμαστε για την υγεία της και την ευχαριστούμε από καρδίας διά την στοργή της προς τον Λαόν της. Ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός, διά πρεσβειών της Παναγίας Θεοτόκου και της Αγίας Ελισάβετ, της οποίας φέρει το σεβάσμιο όνομα, να την ενισχύει και να την χαριτώνει κατά το μέγα και πλούσιον Αυτού έλεος.

Μαζί με την προσευχομένην Εκκλησίαν επαναλαμβάνομεν στην Βασίλισσα Ελισάβετ «Χριστιανά τα τέλη της ζωής αυτής, ανώδυνα, ανεπαίσχυντα,ειρηνικά, και καλήν απολογίαν της επί του φοβερού βήματος του Χριστού αιτησώμεθα». Σ’ Αυτόν ανήκει η Βασιλεία, η δόξα και το άπειρον έλεος εις τους αιώνες. Αμήν.

Λονδίνο,22 Μαΐου 2012

Ο Αρχιεπίσκοπος Θυατείρων και Μεγάλης Βρετανίας Γρηγόριος

ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Την Κυριακή της Πεντηκοστής, 3ην Ιουνίου, μετά το πέρας της Θείας Λειτουργίας και πριν από τον Μέγαν Εσπερινόν της Γονυκλισίας, να τελεστεί η εσώκλειστη ευχαριστήρια δέηση υπέρ υγείας της Α.Μ. της Βασίλισσας Ελισάβετ Β΄ και του Βασιλικού Αυτής Οίκου.

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΥΧΑΡΙΣΤΗΡΙΑΣ ΔΟΞΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΙ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΓΙΑ ΤΑ ΕΞΗΝΤΑ ΧΡΟΝΙΑ ΤΗΣ Α.Μ. ΤΗΣ ΒΑΣΙΛΙΣΣΗΣ ΕΛΙΣΑΒΕΤ Β΄

Ευλογητός ο Θεός ημών, πάντοτε νυν και αεί και εις τους αιώνας. Αμήν.
Απολυτίκια.

Σώσον Κύριε τον Λαόν Σου

Απολυτίκιον του Ναού

Δοξολογία(στίχοι δοξολογίας)

Ελέησον ημάς ο Θεός
Έτι δεόμεθα υπέρ των ευσεβών και Ορθοδόξων Χριστιανών.
Έτι δεόμεθα υπέρ του πατρός και Αρχιεπισκόπου ημών Γρηγορίου και πάσης της εν Χριστώ Αδελφότητος.

Έτι δεόμεθα υπέρ υγείας, σωτηρίας και αφέσεως των αμαρτιών της δούλης του Θεού Βασιλίσσης Ελισάβετ και πάσης της Βασιλικής αυτής οικογενείας, των υπηκόων Αυτής, των Λαών της Κοινοπολιτείας και σύμπαντος του Βρετανικού λαού.

Του Κυρίου δεηθώμεν

ΕΥΧΗ

Θεέ του χρόνου και της αιωνιότητος,

ο Υιός του οποίου βασιλεύει ως δούλος και όχι Αυθέντης και Κύριος,
Σε ευχαριστούμε και σε δοξολογούμε
Γιατί έχεις ευλογήσει αυτό το Έθνος, τα Βασίλεια και τις Αποικίες,Με την Ελισάβετ,
την αγαπημένη και δοξασμένη Βασίλισσά μας.Σ’ αυτό το έτος του Ιωβηλαίου,
χάρισέ της τα δώρα Σου, της αγάπης, της χαράς και της ειρήνηςκαθώς αυτή συνεχίζει, με πιστή υπακοή σε Σένα, τον Κύριον και Θεόν της,
και με αφοσιωμένη διακονία την προσφοράν αυτήςστις χώρες και τους λαούς της
και εκείνους της Κοινοπολιτείας,
τώρα και σε όλες τις μέρες της ζωής της,
διά Ιησού Χριστού του Κυρίου ημών.
Αμήν.
Απόλυση.

Ημερολόγιο Αποδημίας/

Πηγή : Ακτίνες

Σχόλιο: ΕΝΑΣ ΑΝΟΗΤΟΣ ΠΟΥ ΤΟΝ ΠΑΙΖΕΙ ΣΤΑ ΔΑΧΤΥΛΑ Ο ΖΗΖΙΟΥΛΑΣ ΚΑΙ Ο  ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ.

Αμέθυστος

Δεύτερη Επιστολή Αποστόλου Πέτρου - περί τής Βασιλείας (απόσπασμα)

Eγώ ο Συμεών Πέτρος, δούλος και απόστολος του Iησού Xριστού, γράφω σ’ εκείνους που απέκτησαν την ίδια σε προνόμια πίστη με τη δική μας, η οποία στηρίζεται στη δικαιοσύνη του Θεού μας και του Σωτήρα Iησού Xριστού.

2 H χάρη και η ειρήνη ας αυξάνουν ανάμεσά σας με την ακριβή γνώση του Θεού και του Iησού του Kυρίου μας, 3 καθώς η θεία δύναμή του έχει θέσει δωρεάν στη διάθεσή μας όλα όσα είναι απαραίτητα για τη ζωή και την ευσεβή διαγωγή μας, με την απόκτηση σαφούς γνώσεως εκείνου που μας κάλεσε, οδηγώντας μας μέσα από τη δόξα και την αρετή.

4 Mέσω αυτών μας έχουν χαριστεί οι πολυτιμότερες και μέγιστες υποσχέσεις, έτσι που χάρη σ’ αυτές να γίνετε μέτοχοι θείας φύσης, αποφεύγοντας τη διαφθορά που η επιθυμία προκαλεί μέσα στον κόσμο. 5 Aκριβώς γι’ αυτό, λοιπόν, επιστρατεύοντας όλον τον απαιτούμενο ζήλο, καταβάλτε κάθε προσπάθεια να προσθέσετε στην πίστη σας την αρετή, και στην αρετή τη γνώση, 6 και στη γνώση την εγκράτεια, και στην εγκράτεια την υπομονή, και στην υπομονή την ευσέβεια, 7 και στην ευσέβεια τη φιλία προς τους αδελφούς, και στη φιλία προς τους αδελφούς την αγάπη. 8 Γιατί, όταν πραγματικά υπάρχουν αυτά τα γνωρίσματα σε σας και αυξάνονται, δε σας αφήνουν να παραμείνετε ακαλλιέργητοι ούτε άκαρποι στη βαθιά γνώση του Kυρίου μας Iησού Xριστού. 9 Όποιος, όμως, δεν παρουσιάζει τα γνωρίσματα αυτά, αυτός είναι τυφλός. Πάσχει από μυωπία κι έχει ξεχάσει ότι καθαρίστηκε από τις παλιές του αμαρτίες. 10 Γι’ αυτό το λόγο, αδελφοί, προσπαθήστε ακόμα περισσότερο να επιβεβαιώσετε την κλήση και την εκλογή σας. Γιατί, όσο εφαρμόζετε αυτά τα πράγματα, δεν πρόκειται ποτέ να αποτύχετε. 11 Kι έτσι πραγματικά θα ενισχυθεί πλούσια η είσοδός σας στην αιώνια βασιλεία του Kυρίου και Σωτήρα μας Iησού Xριστού.

ΣΧΟΛΙΟ : Δέν μπορέσαμε σέ αυτό τό μικρό απόσπασμα ούτε στήν υπόλοιπη επιστολή νά βρούμε νύξεις καί οδηγίες τού Αποστόλου γιά τήν ιστορική μας πορεία πρός τά έσχατα ή γιά τήν είσοδο τού Κύρίου στήν ιστορία τών ανθρώπων, όπως ισχυρίζεται η βιβλική επιστήμη καί ο Ζηζιούλας γράφοντας καινούρια εκκλησιολογία. Η Βασιλεία τών Ουρανών δέν βρίσκεται στό τέλος τού χρόνου.
Αμέθυστος

ΠΕΡΙ ΒΑΠΤΙΣΜΑΤΟΣ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΧΡΙΣΜΑΤΟΣ - Αγίου Νικολάου Καβάσιλα τοῦ καὶ Χαμαετοῦ

Περὶ τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς τοῦ σοφωτάτου Νικολάου Καβάσιλα

Λόγος δεύτερος· τίνα συντέλειαν τὸ θεῖον αὐτῇ παρέχεται βάπτισμα.

3. Καὶ δὴ βαπτιζόμεθα μέν, ἵνα τὸν θάνατον ἀποθάνωμεν ἐκεῖνον καὶ τὴν ἀνάστασιν ἀναστῶμεν· χριόμεθα δέ, ἵνα τοῦ χρίσματος τοῦ βασιλικοῦ τῆς θεώσεως αὐτῷ γενώμεθα κοινωνοί· σιτούμενοι δὲ τὸν ἱερώτατον ἄρτον καὶ τοῦ θειοτάτου πίνοντες ποτηρίου, αὐτῆς μετέχομεν τῆς σαρκός, αὐτοῦ τοῦ αἵματος, τῶν τῷ Σωτῆρι προσειλημμένων· καὶ τοῦτον τὸν τρόπον συναπτόμεθα τῷ ὑπὲρ ἡμῶν σαρκωθέντι καὶ θεωθέντι καὶ ἀποθανόντι καὶ ἀναστάντι.

5. Ἄλλως τε οὐδ’ ἐξῆν ἑτέρως, αὐτῶν ἕνεκα τῶν πραγμάτων. Τὸ μὲν γὰρ βάπτισμα γέννησις· τὸ δὲ μύρον ἐνεργείας καὶ κινήσεως ἐν ἡμῖν ἔχει λόγον· ὁ δὲ τῆς ζωῆς ἄρτος καὶ τὸ ποτήριον τῆς εὐχαριστίας βρῶσίς ἐστι καὶ πόσις ἀληθινή. Οὐκ ἔστι δὲ κινηθῆναι ἢ τραφῆναι πρὶν γεννηθῆναι.

11. Ἡ μὲν οὖν Γέννησις ἐπιεικῶς οὐδὲν ἄλλο ἢ τοῦτο δοκεῖ σημαίνειν, καὶ ἡ Ἀναγέννησις καὶ ἡ Ἀνάπλασις ἐκεῖνο προσσημαίνουσαι μόνον· τοὺς νῦν γεννωμένους καὶ πλαττομένους καὶ ἄλλοτε γεννηθῆναι καὶ ἀπολέσαντας τὴν μορφὴν νῦν δευτέρᾳ γεννήσει πρὸς τὸ πρῶτον εἶδος αὖθις ἐπανιέναι· καθάπερ ἀνδριάντος ὕλῃ τὸ εἶδος ἀπολωλεκότος ἀποδιδοὺς ὁ τεχνίτης ἀναγεννᾷ τὴν εἰκόνα καὶ ἀναπλάττει· ἐπεὶ καὶ αὐτὸ ὅ τι ποτέ ἐστιν ἐν ἡμῖν τὸ τοῦ βαπτίσματος ἔργον, εἶδός ἐστι καὶ μορφή. Καὶ γάρ τινα εἰκόνα ἐγγράφει καὶ μορφὴν ἐντίθησι ταῖς ψυχαῖς, συμμόρφους ἀποφαῖνον τοῦ θανάτου καὶ τῆς ἀναστάσεως τοῦ Σωτῆρος.

12. Ὑπὲρ οὗ καὶ Σφραγὶς καλεῖται, πρὸς τὴν βασίλειον πλάττον εἰκόνα καὶ τὸ μακάριον εἶδος. Ὅτι δὲ τὸ εἶδος τὴν ὕλην περιβάλλει καὶ ἀφανίζει τὴν ἀμορφίαν, καὶ Ἔνδυμα καλοῦμεν καὶ Βάπτισμα τὸ μυστήριον. Καὶ τοῦτο δηλῶν ὁ Παῦλος τὸ ἔνδυμα καὶ τὴν σφραγῖδα πρὸς ταὐτὸν φέρειν, νῦν μὲν ἐγγραφῆναι καὶ μορφωθῆναί φησι τὸν Χριστόν, νῦν δὲ περιτεθῆναι χριστιανοῖς ὥσπερ ἱμάτιον, τὸ μὲν Γαλάταις γράφων· «Τεκνία μου οὓς πάλιν ὠδίνω, ἄχρις οὗ μορφωθῇ Χριστὸς ἐν ὑμῖν», καί· «Ἰησοῦς Χριστὸς προεγράφη ἐν ὑμῖν ἐσταυρωμένος»· τὸ δὲ Κορινθίοις· «Ὅσοι εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητε, Χριστὸν ἐνεδύσασθε.»

15. Διὰ ταῦτα τὸ βάπτισμα φώτισμα, ὅτι τὸ ἀληθινὸν εἶναι παρέχον, γνωρίμους καθίστησι τῷ Θεῷ, καὶ πρὸς τὸ φῶς ἄγον ἐκεῖνο τῆς ἀφανοῦς ἀφίστησι πονηρίας. Διὰ τοῦτο καὶ λουτρὸν διότι φώτισμα· οὕτω γὰρ παρέχει τῷ φωτὶ καθαρῶς ὁμιλῆσαι, πάντα μολυσμὸν ὃς τὴν θείαν ἀκτῖνα τῶν ψυχῶν τῶν ἡμετέρων διείργει, καθάπερ τι μεσότοιχον ἐξελόν.

17. Χρίσμα δὲ ὅτι τὸν δι’ ἡμᾶς χρισθέντα τὸν Χριστὸν ἐγγράφει τοῖς τελουμένοις, καὶ σφραγίς ἐστιν αὐτὸν ἐνσημαίνουσα τὸν Σωτῆρα. Τὸ γὰρ χρίσμα πανταχοῦ διὰ πασῆς ἀκριβῶς τῆς μορφῆς ἀφιγμένον τοῦ σώματος τοῦ δεξαμένου καὶ προσαρμόσας, αὐτὸν ἐν αὐτῷ φέρει τὸν ἀληλιμμένον ἐνσημανθέντα, καὶ τὸ εἶδος δείκνυσι καὶ σφραγίς ἐστιν ἀτεχνῶς.

18. Δέδεικται δὲ τοῖς εἰρημένοις, τῇ γεννήσει ταὐτὸν δύνασθαι τὴν σφραγῖδα, καθάπερ καὶ τῇ σφραγῖδι τὸ ἔνδυμα καὶ τὸ βάπτισμα. Ἐπεὶ δὲ καὶ τὸ χάρισμα καὶ τὸ φώτισμα καὶ τὸ λουτρὸν τῇ πλάσει καὶ γεννήσει πρὸς ταὐτὸν φέρει, δῆλον ἐγένετο πᾶσαν τοῦ βαπτίσματος ἐπωνυμίαν τὸ ἓν ἐκεῖνο σημαίνειν ὡς ἄρα γέννησις καὶ τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς ἡμῖν ἐστιν ἀρχὴ τὸ λουτρόν.

πηγή Orthodox Fathers

Εθνοκτονία μέσα στα σπίτια μας. Με καλάσνικοφ πυροβόλησαν δύο αδέλφια την ώρα που εκατοντάδες αστυνομικοί φυλάνε την αυλή του Παπανδρέου.

Νεκρός έπεσε ένας 30χρονος άνδρας από πυροβολισμούς που δέχτηκε λίγο μετά τις 04:00 τα ξημερώματα, μπροστά σε πυλωτή πολυκατοικίας στην περιοχή της Καισαριανής.
Από τους πυροβολισμούς τραυματίστηκε σοβαρά και ένας 32χρονος άνδρας, αδερφός του θύματος, ο οποίος μεταφέρθηκε άμεσα με ασθενοφόρο του ΕΚΑΒ στο νοσοκομείο «Ερυθρός Σταυρός».
Σύμφωνα με τις έως τώρα πληροφορίες, τα δύο αδέλφια κοιμόντουσαν όταν άκουσαν το συναγερμό του αυτοκινήτου τους και βγήκαν στο μπαλκόνι. Τότε, είδαν τους δράστες να προσπαθούν να κλέψουν το αυτοκίνητο.
Όταν κατέβηκαν κάτω, οι δράστες άρχισαν να τους πυροβολούν με καλάσνικοφ, τραυματίζοντας θανάσιμα τον έναν και σοβαρά τον άλλο κι εξαφανίστηκαν.
Η Αστυνομία διεξάγει έρευνα για τον εντοπισμό των δραστών και την εξιχνίαση του εγκλήματος.
http://www.makeleio.gr/

Πηγή :olympia

Ερευνα-σοκ του Reuters για τις αυτοκτονίες

Σοκάρει η διαπίστωση έρευνας του πρακτορείου Reuters για τις αυτοκτονίες στην Ελλάδα και τις χώρες που μαστίζονται από την κρίση. Αφού γίνεται μία ανάλυση της κατάστασης που διαπίστωσαν οι συντάκτες στην χώρα μας και την απογοήτευση των πολιτών, αναφέρουν χαρακτηριστικά πως…«πίσω από κάθε αυτοκτονία υπάρχουν μέχρι και 20 άλλοι άνθρωποι που μέσα στην απελπισία τους έχουν προσπαθήσει να δώσουν τέλος στη ζωή τους».
Μάλιστα εμπειρογνώμονες επισημαίνουν ότι «εάν και όποτε τα οικονομικά προβλήματα στην Ελλάδα ξεπεραστούν, θα αφήσουν ως κληρονομιά ψυχικές ασθένειες στη γενιά των νέων ανθρώπων που θα έχει πληγεί ανεπανόρθωτα από τα πάρα πολλά χρόνια, που θα έχουν ζήσει χωρίς καμία ελπίδα».
«Η πολιτική λιτότητας μπορεί να μετατρέψει την κρίση σε επιδημία. Η απώλεια της εργασίας μπορεί να οδηγήσει σε συσσώρευση των κινδύνων που οδηγούν τον άνθρωπο στην κατάθλιψη ή σε άλλες σοβαρές ψυχικές ασθένειες που είναι δύσκολο να αντιστραφούν – ιδίως εάν δεν έχει ληφθεί η κατάλληλη φροντίδα», σχολιάζει ο David Stuckler, κοινωνιολόγος στο Πανεπιστήμιο του Cambridge και μελετητής των επιπτώσεων που έχουν οι περικοπές προϋπολογισμού της ΕΕ στην ανθρώπινη υγεία.
nonews-news

Πηγή: αιέν αριστεύειν