Ο Δίας και η Ήρα μαλώνουν για τις απολαύσεις του έρωτα. Ο Τειρεσίας ξέρει την απάντηση, αλλά θα ανακαλύψει το κόστος του να πει την αλήθεια.
Inchiostronero Συντακτικό Επιτελείο
Η ιστορία επανεξετάζει τη διαμάχη μεταξύ του Δία και της Ήρας και την ιστορία του Τειρεσία, όπως την αφηγείται ο Οβίδιος στις Μεταμορφώσεις του (III, 316–338). Η συζυγική συζήτηση, η κάθοδος από τον Όλυμπο και η συνάντηση μεταξύ των δύο θεών και του Τειρεσία είναι πρωτότυπες αφηγηματικές ανακατασκευές, που εισάγονται για να προσφέρουν μια ειρωνική αλλά και γεμάτη σεβασμό επανερμηνεία του μύθου. Ο τελικός στοχασμός βασίζεται στην αρχαία ιστορία για να αμφισβητήσει τη σύγχρονη σχέση μεταξύ ηδονής, εμπειρίας, ειλικρίνειας και της επιθυμίας να γνωρίσει κανείς τον άλλον.[ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟ ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΓΕΝΝΙΕΤΑΙ ΣΤΟΝ ΑΛΛΟΝ]
Σύνοψη: Μια διαμάχη μεταξύ του Δία και της Ήρας για το ποιος αντλεί μεγαλύτερη ευχαρίστηση από τον έρωτα οδηγεί στον Τειρεσία, τον άντρα που είχε ζήσει ταυτόχρονα ως άνδρας και ως γυναίκα. Η ετυμηγορία του προκαλεί την οργή της θεάς και μια παράδοξη τιμωρία: την απώλεια της όρασής του, η οποία αντισταθμίζεται από το χάρισμα της προφητείας. Μέσα από μια αφηγηματική και ειρωνική επανερμηνεία, ο μύθος γίνεται μια ευκαιρία να αναλογιστούμε τη γνώση των εμπειριών των άλλων και τη δυσκολία αποδοχής μιας αλήθειας που έρχεται σε αντίθεση με τις δικές μας πεποιθήσεις.[ΒΡΙΣΚΟΜΑΣΤΕ ΗΔΗ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΟΥ ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟΥ]
Ο Δίας και η Ήρα κατέβηκαν στη Γη για να διευθετήσουν μια διαμάχη σχετικά με την ηδονή του έρωτα.
Ο μόνος άνθρωπος που ήταν ικανός να απαντήσει θα πλήρωνε ένα τρομερό τίμημα.
Στον Όλυμπο, η ζωή κυλούσε ευχάριστα. Οι θεοί δεν γερνούσαν, δεν γνώριζαν θάνατο και μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά σχεδόν τα πάντα. Κι όμως, ακόμη και η αιωνιότητα πρέπει να έχει τα ατελείωτα απογεύματά της. Ειδικά για ένα παντρεμένο ζευγάρι που είχε περάσει αμέτρητα χρόνια μαζί και που, έχοντας εξαντλήσει τα θέματα του πολέμου, της θυσίας και των ανθρώπινων μοιρών, μπορούσε επιτέλους να αφοσιωθεί σε κάποια οικιακά ζητήματα.
Έτσι, τουλάχιστον μπορούμε να φανταστούμε, ο Δίας και η Ήρα κατέληξαν να συζητούν ένα θέμα για το οποίο ούτε καν ο ηγεμόνας του Ολύμπου δεν μπορούσε να ισχυριστεί απόλυτη γνώση: ποιος βιώνει μεγαλύτερη ευχαρίστηση στον έρωτα, ο άντρας ή η γυναίκα;
«Είμαι σίγουρος γι' αυτό. Είναι η γυναίκα που νιώθει την μεγαλύτερη ηδονή», δήλωσε ο Δίας.
Γύρισε αργά, τίναξε τα μακριά μαλλιά της και τον κοίταξε με ένα αχνό χαμόγελο.
«Είσαι πραγματικά σίγουρος γι' αυτό;»
Ο Δίας έμεινε άφωνος.
«Μα... πάντα μου το έλεγες, κάθε φορά που κάναμε έρωτα!»
Άφησε να περάσουν μερικές στιγμές.
«Και γιατί; Δεν μπορεί μια γυναίκα να πει ψέματα;»
Ο Δίας, ο οποίος είχε αντιμετωπίσει γίγαντες, τιτάνες και άλλα πολύ δυσάρεστα πλάσματα, ανακάλυψε ξαφνικά πόσο επικίνδυνη μπορούσε να είναι μια ερώτηση που έλεγε χαμηλόφωνα η ίδια του η γυναίκα.
Στην πραγματικότητα, υποστήριζε το αντίθετο: ο άντρας ήταν αυτός που θα αποκόμιζε μεγαλύτερη ευχαρίστηση από την ερωτική σχέση. Κανένας από τους δύο δεν σκόπευε να υποχωρήσει, και η συζήτηση άρχιζε να αποκτά εκείνη την ιδιαίτερη σοβαρότητα που συνοδεύει τις διαμάχες στις οποίες το να σε αντικρούουν φαίνεται πιο αφόρητο από το να κάνεις λάθος.
«Χρειαζόμαστε κάποιον που γνωρίζει και τις δύο εμπειρίες», κατέληξε ο Ζευς.
«Και πού νομίζεις ότι θα το βρεις;»
Ο ηγεμόνας χαμογέλασε. Ήξερε έναν άντρα που ήταν ακριβώς ο κατάλληλος για αυτούς.
«Πάμε στη Θήβα.»
Η Ήρα σηκώθηκε, αλλά πριν φύγει, ήθελε να αλλάξει ρούχα. Ακόμη και μια θεά, προφανώς, ήθελε να παρουσιαστεί με τον καλύτερο δυνατό τρόπο όταν έπρεπε να ζητήσει συμβουλές από έναν θνητό.
Η Θήβα βρισκόταν στην πεδιάδα της Βοιωτίας, ανάμεσα σε λόφους και καλλιεργημένα χωράφια. Τα σπίτια της ήταν συγκεντρωμένα γύρω από σκονισμένους δρόμους και το φρούριο της Καδμείας. Έξω από τα τείχη, ελιές και αμπελώνες πλαισίωναν τα μονοπάτια που ακολουθούσαν οι αγρότες. Ήταν μια αρχαία πόλη, ήδη σημαδεμένη από θρύλους και περίπλοκες γενεαλογίες, από εκείνες όπου οι θεοί συχνά παρενέβαιναν στις ανθρώπινες υποθέσεις, σπάνια χωρίς συνέπειες.
Ο Τειρεσίας ζούσε σε ένα απλό σπίτι, μακριά από τη φασαρία των πλατειών. Όταν είδε τους δύο επισκέπτες να πλησιάζουν, συνειδητοποίησε αμέσως ότι δεν ήταν συνηθισμένοι οδοιπόροι. Σηκώθηκε και έσκυψε το κεφάλι του.
«Κύριε του Ολύμπου! Βασίλισσα των θεών! Τι τιμή μου φέρνει η επίσκεψή σου;»
Ο Δίας τον παρότρυνε να μην ανησυχεί.
«Δεν ήρθαμε να σου ζητήσουμε θυσίες, Τειρεσία. Χρειαζόμαστε την εμπειρία σου.»
Ο άντρας δεν φαινόταν καθησυχασμένος. Όταν ο ίδιος ο Δίας δηλώνει ότι χρειάζεται κάτι, ένας συνετός θνητός θα έπρεπε τουλάχιστον να αναρωτηθεί ποιο τίμημα θα αναγκαστεί να πληρώσει.
Ο Τειρεσίας τους έβαλε να καθίσουν στην αυλή, κάτω από μια πέργκολα που τους προστάτευε από τον ήλιο. Έφερε μια κανάτα κρασί, κρύο νερό και μερικά πήλινα ποτήρια. Ο Δίας δέχτηκε με χαρά. Η Ήρα κοίταξε την αυλή με περιέργεια, ενώ ένα ελαφρύ αεράκι ανακάτευε τα αμπελόφυλλα.
«Ξέρεις την ιστορία μου;» ρώτησε ο Τειρεσίας.
«Γι' αυτό ακριβώς βρισκόμαστε εδώ», απάντησε ο Δίας.
Πολλά χρόνια νωρίτερα, όπως αφηγήθηκε ο Τειρεσίας, ενώ περπατούσε μέσα σε ένα δάσος, είχε συναντήσει δύο φίδια μπερδεμένα σε φάση ζευγαρώματος. Τα είχε χτυπήσει με το ραβδί του και, χωρίς να καταλάβει ποιον θεϊκό νόμο είχε παραβιάσει, βρέθηκε μεταμορφωμένος σε γυναίκα.
«Στην αρχή», είπε, «νόμιζα ότι είχα χαθεί. Κοίταξα τα χέρια μου, άκουσα τη φωνή μου, έψαξα στο νερό για το πρόσωπο που γνώριζα. Κάθε οικεία χειρονομία έπρεπε να μαθευτεί από την αρχή».
Άφησε κάτω το φλιτζάνι.
«Και τι πραγματικά άλλαξε;»
Ο Τειρεσίας συλλογίστηκε.
Πολύ περισσότερο από το σώμα μου. Άλλαξε τον τρόπο που με κοίταζαν οι άλλοι. Ως άντρας, μπορούσα να διασχίσω έναν δρόμο χωρίς να αναρωτιέμαι ποιος παρακολουθούσε τα βήματά μου. Ως γυναίκα, έμαθα να αναγνωρίζω τα βλέμματα, να ξεχωρίζω την περιέργεια από την επιμονή, τον θαυμασμό από την κτητικότητα.
«Μιλάς για άντρες», παρατήρησε η Ήρα.
«Ακόμα και οι γυναίκες. Ανακάλυψα ότι κάθε συνθήκη έχει ελευθερίες και περιορισμούς που όσοι ζουν διαφορετικά δυσκολεύονται ακόμη και να φανταστούν. Πριν, νόμιζα ότι γνώριζα τον κόσμο. Στην πραγματικότητα, γνώριζα μόνο το μέρος που μου έδειχνε ο κόσμος.»
Ο Δίας ήπιε μια γουλιά κρασί.
«Και η επιθυμία;»
Ο Τειρεσίας χαμογέλασε, συνειδητοποιώντας ότι η συζήτηση πλησίαζε σε κάτι λεπτό.
Η επιθυμία δεν εξαφανίστηκε, ούτε έγινε ένα εντελώς διαφορετικό πλάσμα. Συνέχισα να βιώνω έλξη, ανυπομονησία, τρυφερότητα, ζήλια. Αλλά ο τρόπος που τα βίωνα άλλαξε. Ως άντρας, συχνά σκεφτόμουν την επιθυμία ως κάτι που πρέπει να ικανοποιηθεί. Ως γυναίκα, κατάλαβα καλύτερα πόσο σημαντικός μπορεί να είναι ακόμη και ο χρόνος της αναμονής, το να νιώθεις επιθυμητός χωρίς να σε καταλαμβάνουν, το να μπορείς να εγκαταλείπεις τον εαυτό σου χωρίς φόβο.
Τον άκουγε με προσοχή.
«Εννοείς ότι μια γυναίκα επιθυμεί λιγότερα από έναν άντρα;»
«Όχι, κυρία. Δηλαδή, πέρασα τον τρόπο που επιθυμούσα με τον μόνο δυνατό. Όταν άλλαξα την κατάστασή μου, ανακάλυψα ότι η ευχαρίστηση μπορούσε να προκύψει ακόμη και από αυτό που προηγουμένως είχα παραμελήσει.»
«Για παράδειγμα;» επέμεινε ο Δίας.
«Από εμπιστοσύνη. Από μια λέξη που ειπώθηκε την κατάλληλη στιγμή. Από το να ξέρω ότι το άλλο άτομο δεν βιαζόταν. Και από το να μπορώ να λέω αυτό που ήθελα χωρίς ντροπή.»
Ο Δίας κοίταξε την Ήρα, ίσως θυμούμενος τη φράση που είχε πυροδοτήσει τον καβγά τους. Η θεά έκανε πως δεν την πρόσεξε.
«Αλλά όλα αυτά», διαμαρτυρήθηκε ο ηγεμόνας, «ακόμα και ένας άνθρωπος μπορεί να τα αποδείξει».
«Σίγουρα. Και μια γυναίκα μπορεί να βιώσει την ανυπομονησία και την άμεση επιθυμία εξίσου καλά με έναν άντρα. Δεν θεσπίζω παγκόσμιους νόμους. Σας λέω τι ανακάλυψα ζώντας δύο ζωές.»
Έγνεψε καταφατικά. Ήταν μια διάκριση που άξιζε να σημειωθεί.
Ο Τειρεσίας συνέχισε. Για επτά χρόνια είχε ζήσει ως γυναίκα. Είχε βιώσει μεταμορφώσεις στο σώμα του, νέες σχέσεις, νέες δυνατότητες και δυσκολίες. Έπειτα, τον όγδοο χρόνο, συναντώντας ξανά δύο φίδια που ζευγαρώνονταν, τα είχε χτυπήσει ξανά. Το θαύμα είχε επαναληφθεί αντίστροφα: είχε επιστρέψει στην κανονικότητα: είχε γίνει άντρας.
«Λοιπόν;» ρώτησε ο Δίας. «Βρήκες ξανά τον εαυτό σου;»
«Βρήκα το πτώμα που ήξερα. Αλλά δεν ήμουν πια ο άνθρωπος που ήμουν πριν.»
"Γιατί;"
«Επειδή δεν μπορούσα να ξεχάσω όσα είχα μάθει. Όταν άκουγα έναν άντρα να μιλάει για τις γυναίκες σαν να ήξερε κάθε τους σκέψη, θυμόμουν πόσο σίγουρη ήμουν για τις δικές μου απόψεις. Και όταν μια γυναίκα ισχυριζόταν ότι ήξερε ακριβώς τι ένιωθε ένας άντρας, συνειδητοποίησα πόσο εύκολο ήταν να μπερδέψει κανείς τη δική του εμπειρία με αυτή των άλλων.»
Έγειρε πίσω.
«Άρα κανείς δεν μπορεί πραγματικά να γνωρίζει την ευχαρίστηση των άλλων;»
«Μπορείς να το ακούσεις, μπορείς να καταλάβεις κάτι από αυτό, μπορείς να μάθεις να το αναγνωρίζεις. Αλλά δεν μπορείς να το κατέχεις όπως κατέχεις το δικό σου. Η ευχαρίστηση είναι μια εμπειρία που μπορείς να μοιραστείς, όχι μια μεταβιβάσιμη.»
Για λίγα λεπτά, κανείς δεν μίλησε. Στην αυλή, το μόνο που ακουγόταν ήταν τα πουλιά και ο ήχος του νερού που γεμιζόταν με φλιτζάνια.
Ο Τειρεσίας άρχισε να αναρωτιέται γιατί δύο τόσο ισχυρές θεότητες είχαν έρθει να τον ρωτήσουν για ερωτήματα που οι άνθρωποι αντιμετώπιζαν καθημερινά χωρίς να χρειάζεται να επικαλεστούν τον Όλυμπο.
Ήταν η Ήρα που έσπασε τη σιωπή.
«Πες μου κάτι, Τειρεσία. Μίλησες για προσμονή, για εμπιστοσύνη, για επιθυμία. Αλλά τι γίνεται με τη σωματική απόλαυση; Αυτήν που νιώθεις στην ερωτική ένωση;»
Ο Τειρεσίας κοίταξε τη θεά.
«Τι ακριβώς θέλεις να μάθεις;»
Ο Δίας παρενέβη.
«Θέλουμε να μάθουμε ποιος τήν νιώθει περισσότερο. Ο άντρας ή η γυναίκα;»
Η ερώτηση είχε επιτέλους φτάσει.
Ο Τειρεσίας έμεινε ακίνητος. Κοίταξε τον Δία και μετά την Ήρα. Κατάλαβε ότι δεν του ζητούσαν απλώς μια προσωπική ανάμνηση. Του ζητούσαν να αποφασίσει ποιος από τους δύο είχε δίκιο.
«Είσαι πραγματικά σίγουρος/η ότι θέλεις απάντηση;»
«Φυσικά», δήλωσε ο Δίας.
Η Ηρα δεν είπε τίποτα, αλλά το βλέμμα της ήταν αρκετό.
Ο Τειρεσίας δίστασε ξανά. Είχε βιώσει δύο καταστάσεις που κανένας από τους συνομιλητές του δεν μπορούσε να γνωρίζει και τις δύο. Αλλά ακριβώς γι' αυτόν τον λόγο, ήξερε πόσο δύσκολο ήταν να περιορίσει την ηδονή σε ένα μόνο μέτρο.
Τελικά απάντησε με βάση τη δική του εμπειρία.
«Αν έπρεπε να κρίνω τι βίωσα, θα έλεγα ότι η γυναίκα είναι αυτή που γνωρίζει μεγαλύτερη ηδονή».
Ο Δίας χαμογέλασε θριαμβευτικά.
Άφησε αργά κάτω το φλιτζάνι.
Δεν ακολούθησε καμία συζήτηση. Δεν ζητήθηκαν περαιτέρω εξηγήσεις. Η θεά, εξοργισμένη από την ετυμηγορία, στέρησε από τον Τειρεσία την όρασή του.
Ο άνθρωπος που είχε καλωσορίσει τους ηγεμόνες του Ολύμπου, τους είχε προσφέρει κρασί και είχε απαντήσει στις ερωτήσεις τους, ξαφνικά βρέθηκε βυθισμένος στο σκοτάδι.
Ο Δίας δεν μπορούσε να ανακαλέσει την τιμωρία της γυναίκας του. Τότε του χάρισε το χάρισμα της προφητείας: ο Τειρεσίας δεν θα έβλεπε πλέον τον κόσμο μπροστά του, αλλά θα γνώριζε τι θα ακολουθούσε.[ΑΝΑΠΟΦΕΥΚΤΑ ΕΡΧΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΕΠΙΦΑΝΕΙΑ ΜΕ ΔΥΝΑΜΗ Η ΕΣΧΑΤΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΕΤΕΡΟΤΗΤΟΣ, ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΚΑΙ ΟΙ ΣΚΕΨΕΙΣ ΑΠΟ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ.ΤΟΥ ΨΕΥΔΟΠΡΟΦΗΤΗ ΠΟΥ ΧΑΡΑΞΕ ΒΑΘΕΙΑ ΤΟΜΗ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΜΑΣ ΠΑΡΑΔΟΣΗ. ΤΟΥ ΖΗΖΙΟΥΛΑ.ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ ΤΑ ΔΥΟ ΦΙΔΙΑ ΠΟΥ ΤΟΝ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΑΝ; ΑΠΟ ΜΙΑ ΨΥΧΗ ΣΕ ΕΝΑ ΣΩΜΑ; ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΛΑΚΑΝ Η ΕΠΙΘΥΜΙΑ ΤΗΣ ΜΗΤΕΡΑΣ. ΤΟ ΜΗΤΡΙΚΟ ΣΥΝΔΡΟΜΟ ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΔΕΝ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΤΗΚΕ ΚΑΙ ΕΓΙΝΕ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ. ΚΑΙ ΟΠΩΣ ΜΑΣ ΔΙΔΑΣΚΕΙ Ο ΦΟΥΚΩ ΣΤΗΡΙΖΕΤΑΙ ΣΤΟ ΜΙΣΟΣ ΤΟΥ ΠΑΤΕΡΑ]
Έτσι τελείωσε η επίσκεψη.
Είναι δύσκολο να μην διακρίνει κανείς μια σκληρή ειρωνεία σε αυτή την ιστορία. Οι θεοί είχαν αναζητήσει τον μόνο θνητό ικανό να κρίνει από την εμπειρία. Και όταν αυτή η εμπειρία προκάλεσε μια ανεπιθύμητη αντίδραση, τιμώρησαν ακριβώς αυτόν που είχαν ζητήσει να μιλήσει.
Ο Οβίδιος αφηγείται τη διαμάχη και την έκβασή της στις Μεταμορφώσεις . Δεν μας λέει τις φανταστικές συζητήσεις στην αυλή του Τειρεσία, ούτε τις προσωπικές διαφορές που θα αντιλαμβανόταν ζώντας ως άνδρας και γυναίκα. Είθε ο μέγας Οβίδιος, λοιπόν, να μας συγχωρέσει που βάλαμε μερικές λέξεις παραπάνω στα χείλη των χαρακτήρων του. Αν ποτέ ερχόταν σε εμάς ζητώντας εξηγήσεις, θα ξέραμε τι να πούμε:
«Δάσκαλε, εσύ είπες τον μύθο. Φανταστήκαμε τι μπορεί να είχε συμβεί ανάμεσα στις γραμμές σου!»
Αλλά ο μύθος αφήνει ανοιχτό ένα συναρπαστικό κενό: τι σημαίνει να γνωρίζεις την επιθυμία μέσα από δύο διαφορετικές συνθήκες;
Δεν κατέχουμε την εξαιρετική εμπειρία του Τειρεσία. Ούτε μπορούμε να μετατρέψουμε τη μυθολογική του ετυμηγορία σε επιστημονικό νόμο της σεξουαλικότητας. Σήμερα γνωρίζουμε ότι η ηδονή ποικίλλει από άτομο σε άτομο, ότι περιλαμβάνει σώμα, νου, σχέσεις και περιστάσεις, και ότι καμία γενική κατάταξη δεν μπορεί να περιγράψει επαρκώς μια τέτοια προσωπική εμπειρία.
Αλλά η ιστορία γίνεται ενδιαφέρουσα, ειδικά όταν σταματάμε να αναρωτιόμαστε ποιος κέρδισε τη διαμάχη.
Ο Δίας πίστευε ότι κατανοούσε την γυναικεία ηδονή. Η Ήρα ισχυριζόταν το αντίθετο. Ο Τειρεσίας είχε βιώσει και τα δύο, αλλά ακόμη και η δική του εμπειρία δεν μπορούσε να αντικαταστήσει την εμπειρία όλων των ανδρών και των γυναικών.
Η ιδιαιτερότητά του συνίστατο μάλλον στο ότι είχε κατανοήσει πόσο περιορισμένο είναι το βλέμμα εκείνων που γνωρίζουν μόνο μία οπτική γωνία.
Και ίσως αυτό ακριβώς να είναι που συνεχίζει να μας απασχολεί.
Στις ρομαντικές σχέσεις, συχνά προσποιούμαστε ότι ξέρουμε τι θέλει το άλλο άτομο, τι νιώθει, ακόμη και τι θα έπρεπε να νιώθει. Ερμηνεύουμε μια χειρονομία, μια σιωπή, μια στοργική κουβέντα ως επιβεβαίωση των προσδοκιών μας. Μερικές φορές μπερδεύουμε την οικειότητα με ένα άτομο με τη βεβαιότητα ότι το γνωρίζουμε πλήρως.
Αλλά το να ζεις δίπλα σε κάποιον δεν σημαίνει ότι κατοικείς στη συνείδησή του.
Η οικειότητα δεν εξαλείφει αυτή την απόσταση. Μπορεί να το κάνει λιγότερο επώδυνο, να χτίσει εμπιστοσύνη, να μας διδάξει να αναγνωρίζουμε τι επικοινωνεί το άλλο άτομο. Ωστόσο, δεν μπορεί να καταργήσει το μυστήριο μιας εμπειρίας που ανήκει σε ένα άλλο άτομο.
Ο Τειρεσίας είχε γίνει μάρτυρας κάτι ασυνήθιστου. Ο Δίας και η Ήρα θα μπορούσαν να τον είχαν ακούσει για να κατανοήσουν την πολυπλοκότητα αυτού που ισχυρίζονταν ότι έκριναν. Αντίθετα, επέλεξαν να μετατρέψουν την εμπειρία του σε ετυμηγορία.
Και εδώ είναι που η ιστορία αλλάζει νόημα.
Το πραγματικό ερώτημα δεν είναι πλέον ποιος απολαμβάνει περισσότερο την ευχαρίστηση, αλλά τι ψάχνουμε όταν κάνουμε σε κάποιον μια ερώτηση. Θέλουμε να μάθουμε μια αλήθεια που μπορεί να μας εκπλήξει ή ελπίζουμε ότι η απάντηση θα επιβεβαιώσει αυτό που ήδη πιστεύουμε;
Ο Τειρεσίας έχασε την όρασή του επειδή η κρίση του δυσαρέστησε την Ήρα. Αλλά το χάρισμα της προφητείας, που του χάρισε ο Δίας, δεν έσβησε την αδικία. Απλώς του επέτρεψε να δει ένα μέλλον που ακόμη και οι θεοί, εμπλεκόμενοι στη διαμάχη τους, δεν μπόρεσαν να προβλέψουν.
Και έτσι ίσως ο μύθος μας αφήνει με ένα ερώτημα ακόμη πιο δύσκολο από αυτό που οδήγησε τον Δία και την Ήρα στη Θήβα.
Όταν κάποιος μας λέει πώς πραγματικά νιώθει, είμαστε πρόθυμοι να ακούσουμε ακόμα κι αν η απάντησή του αμφισβητεί όλα όσα νομίζαμε ότι ξέραμε για την αγάπη;
Το Συντακτικό ΠροσωπικόΡικάρντο Αλμπέρτο Κουατρίνι
Συγγραφέας, δοκιμιογράφος και συγγραφέας του πολιτιστικού ιστολογίου Inchiostronero
Ένα αξιοπερίεργο - Τειρεσίας, ο προφήτης που έβλεπε επέκεινα.
Η τύφλωση δεν εμπόδισε τον Τειρεσία να γίνει ένας από τους πιο διάσημους μάντεις της ελληνικής μυθολογίας. Δύο από τις προφητείες του εμφανίζονται σε πρωτοποριακά έργα της αρχαίας γραμματείας.
Ο Οδυσσέας και η Επιστροφή στην Ιθάκη. Στην Οδύσσεια (Βιβλίο IX), ο Οδυσσέας συναντά το φάντασμα του Τειρεσία στο βασίλειο των νεκρών. Ο μάντης του λέει ότι μπορεί να επιστρέψει στην Ιθάκη, αλλά μόνο αφού υποφέρει περισσότερο. Τον προειδοποιεί να μην αγγίξει τα ιερά κοπάδια του Ήλιου και προβλέπει την απώλεια των συντρόφων του, μια σύγκρουση με τους Μνηστήρες και ένα τελευταίο ταξίδι στην ενδοχώρα, με ένα κουπί στην πλάτη του, για να κατευνάσει τον Ποσειδώνα.
Νάρκισσος και μοιραία ομορφιά. Στις Μεταμορφώσεις του Οβιδίου (Βιβλίο III), η νύμφη Λειριόπη ρωτάει τον Τειρεσία αν ο γιος της Νάρκισσος θα ζήσει πολύ. Ο μάντης απαντά αινιγματικά: «Αν δεν γνωρίζει τον εαυτό του». Η προφητεία θα εκπληρωθεί όταν ο νεαρός άνδρας, ερωτευμένος με την αντανάκλασή του στο νερό, συναντήσει τον θάνατό του.
Το παράδοξο του Τειρεσία: έχοντας χάσει την ικανότητα να βλέπει τον κόσμο, είχε αποκτήσει την ικανότητα να γνωρίζει το πεπρωμένο των ανθρώπων.
Φιλολογική αναφορά: Οβίδιος, Μεταμορφώσεις, βιβλίο III, στίχοι 316–338. Η αναλογία των εννέα μερών δεν εμφανίζεται σε αυτό το απόσπασμα από τον Οβίδιο και ως εκ τούτου παρουσιάζεται ως να ανήκει σε άλλες παραδόσεις.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου