«ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΠΟΥ ΜΑΣ ΑΝΗΚΟΥΝ, ΚΑΤΑΛΗΓΟΥΝ ΝΑ ΤΟΥΣ ΑΝΗΚΟΥΜΕ» Από Σύνταξη Inchiostronero
Τα υπάρχοντα θα έπρεπε να μας κάνουν πιο ελεύθερους. Αλλά οτιδήποτε εισέρχεται στη ζωή μας απαιτεί κάτι σε αντάλλαγμα.
«ΑΥΤΑ ΠΟΥ ΜΑΣ ΑΝΗΚΟΥΝ, ΚΑΤΑΛΗΓΟΥΝ ΝΑ ΤΟΥΣ ΑΝΗΚΟΥΜΕ»
Από τον Διογένη στην καταναλωτική κοινωνία: πόσο κοστίζει πραγματικά
να κατέχουμε ό,τι έχουμε;
Σύνταξη Inchiostronero
Ένα μεγαλύτερο σπίτι, ένα καλύτερο αυτοκίνητο, ρούχα, συσκευές, βιβλία, αναμνήσεις, αντικείμενα που θα μπορούσαν πάντα να είναι χρήσιμα. Συσσωρεύουμε πράγματα επειδή αυξάνουν τις δυνατότητές μας και αποκαλύπτουν ποιοι είμαστε. Αλλά κάθε κατοχή δημιουργεί επίσης μια μικρή υποχρέωση: απαιτεί χώρο, προσοχή, συντήρηση, χρήματα και χρόνο. Αυτό εγείρει ένα φαινομενικά παράδοξο ερώτημα: εξακολουθούμε να κατέχουμε πράγματα ή, πέρα από ένα ορισμένο όριο, κατέχουν τα πράγματα ένα μέρος της ζωής μας
Ο Διογένης κατείχε ελάχιστα.
Η παράδοση λέει ότι κουβαλούσε μαζί του ένα μπολ. Μια μέρα είδε ένα αγόρι να μαζεύει νερό με τα χέρια του και να το φέρνει στο στόμα του. Ο Διογένης κοίταξε το δικό του μπολ, συνειδητοποίησε ότι κι αυτό ήταν περιττό και το πέταξε.
Μάλλον δεν χρειάζεται να πάει τόσο μακριά.
Το να πίνουμε από ένα ποτήρι εξακολουθεί να είναι μια από τις ανέσεις του πολιτισμού στην οποία μπορούμε να απολαύσουμε χωρίς πολλές φιλοσοφικές τύψεις. Ωστόσο, σε αυτή την ιστορία υπάρχει κάτι που εκτείνεται σε είκοσι τρεις αιώνες και φτάνει κατευθείαν στις ντουλάπες, τα γκαράζ, τα κελάρια και τα συρτάρια μας.
Πόσα από τα πράγματα που έχουμε στην πραγματικότητα τα χρειαζόμαστε;
Η πιο ενδιαφέρουσα απάντηση, ωστόσο, δεν είναι «λίγα».
Επειδή το πρόβλημα δεν είναι ο ηθικολογικός διαχωρισμός των αντικειμένων σε απαραίτητα και περιττά. Ένας πίνακας δεν είναι απαραίτητος. Ούτε ένα βιβλίο με ποιήματα. Ούτε ένα σετ όμορφα γυαλιά, μια παλιά κορνιζαρισμένη φωτογραφία ή η πολυθρόνα στην οποία μας αρέσει να διαβάζουμε.
Κι όμως, μπορούν να κάνουν τη ζωή καλύτερη.
Το να κατέχεις δεν είναι αμαρτία.
Το θέμα είναι άλλο: όλα όσα κατέχουμε δημιουργούν μια μικρή σχέση αμοιβαίας εξάρτησης μαζί μας.
Αγοράζουμε ένα αυτοκίνητο για να μας δίνει την ελευθερία να κινούμαστε.
Στη συνέχεια, πρέπει να το ασφαλίσουμε, να το πλύνουμε, να το συντηρήσουμε, να το επισκευάσουμε, να βρούμε ένα μέρος για να το παρκάρουμε και να βεβαιωθούμε ότι κανείς δεν θα του προκαλέσει ζημιά.
Αγοράζουμε ένα μεγαλύτερο σπίτι επειδή θέλουμε περισσότερο χώρο. Έπειτα ανακαλύπτουμε ότι αυτός ο χώρος χρειάζεται επίπλωση, καθαρισμό, θέρμανση και συντήρηση. Και επειδή έχουμε περισσότερο χώρο, σιγά σιγά βρίσκουμε τρόπους να τον γεμίσουμε.
Τα αντικείμενα έχουν μια εξαιρετική αναπαραγωγική ικανότητα.
Ένα νέο τηλέφωνο απαιτεί θήκη, φορτιστή, ίσως ακόμη και ακουστικά. Το πάθος για το κρασί δημιουργεί ασορτί ποτήρια, μπουκάλια, ράφια και εργαλεία. Ένα ποδήλατο μπορεί να καλέσει ένα κράνος, ρούχα, εργαλεία και αξεσουάρ.
Σπάνια αγοράζουμε μόνο ένα πράγμα. Αγοράζουμε το μικρό σύστημα που φέρνει μαζί του αυτό το πράγμα. Και αυτό το σύστημα απαιτεί χρόνο.
Αυτό είναι το κόστος που τείνουμε να ξεχνάμε.
Γνωρίζουμε την τιμή αυτού που αγοράζουμε, αλλά πολύ λιγότερο τον χρόνο που χρειάζεται για να το αποκτήσουμε. Πόσο χρόνο αφιερώνουμε στην επιλογή ενός αντικειμένου, στην αγορά του, στην επισκευή του, στον καθαρισμό του, στην ενημέρωση του, στην επισκευή του και τελικά στην απόφαση για το τι θα κάνουμε με αυτό όταν δεν το χρειαζόμαστε πλέον; Δεν εμφανίζεται στην απόδειξη. Κι όμως, εμείς το πληρώνουμε.
Η καταναλωτική κοινωνία έχει χτίσει μεγάλο μέρος της δύναμής της σε μια σαγηνευτική ιδέα: το να έχεις περισσότερα πράγματα σημαίνει να έχεις περισσότερες δυνατότητες . Και συχνά είναι αλήθεια. Ένα πλυντήριο ρούχων μας απάλλαξε από ώρες εργασίας. Ένα αυτοκίνητο διευρύνει σημαντικά την κινητικότητά μας. Ένας υπολογιστής μας επιτρέπει να εκτελούμε εργασίες που ένα ολόκληρο δωμάτιο γεμάτο εργαλεία δεν θα μας επέτρεπε πριν από μερικές δεκαετίες. Το πρόβλημα προκύπτει όταν η συσσώρευση συνεχίζεται πολύ πέρα από τη χρησιμότητά της. Σε εκείνο το σημείο οι πιθανότητες δεν αυξάνονται πλέον.
Αύξηση της διαχείρισης.
Το καταλαβαίνουμε αυτό σχεδόν βάναυσα όταν πρέπει να μετακομίσουμε.
Αντικείμενα που παρέμεναν αόρατα για χρόνια ξαφνικά επανεμφανίζονται. Ανοίγουμε ένα συρτάρι και βρίσκουμε καλώδια από συσκευές που δεν έχουμε πια, εγχειρίδια για χαμένες συσκευές, ρούχα που δεν έχουμε φορέσει εδώ και μια δεκαετία, κουτιά που κρατήσαμε επειδή «μπορεί να μας φανούν χρήσιμα».
Η μετακίνηση αυτή επιτελεί ένα μικρό φιλοσοφικό θαύμα.
Μας αναγκάζει να μαζεύουμε, ένα προς ένα, τα αντικείμενα στα οποία είχαμε αναθέσει το έργο να ξεχαστούν. Και ας ανακαλύψουμε πόσο ζυγίζει αυτό που δεν χρησιμοποιούμε. Όχι μόνο σε κιλά. Υπάρχει επίσης ένα ψυχικό βάρος της ιδιοκτησίας. Ένα σπίτι γεμάτο πράγματα περιέχει εκατοντάδες μικροσκοπικές αναβαλλόμενες αποφάσεις: Θα κρατήσω αυτό, ίσως χρειαστώ εκείνο, αυτό ήταν του πατέρα μου, που κόστισε πολύ ακριβά για να το πετάξω, ίσως χρησιμοποιήσω αυτό κάποια μέρα.
Κάθε αντικείμενο λέει έναν λόγο για να μείνει. Αλλά εδώ η κτήση συναντά κάτι ακόμη βαθύτερο: την ταυτότητα .
Δεν αγοράζουμε απλώς αντικείμενα. Αγοράζουμε, τουλάχιστον εν μέρει, ιστορίες για τον εαυτό μας. Η βιβλιοθήκη μάς λέει τι έχουμε διαβάσει, αλλά και τι θα θέλαμε να φαντάζονται οι άλλοι για εμάς. Ένα αυτοκίνητο μπορεί να είναι μέσο μεταφοράς, αλλά και μια κοινωνική δήλωση. Ένα φόρεμα δεν χρησιμεύει μόνο για να μας καλύπτει: μπορεί να μεταφέρει κομψότητα, αίσθηση του ανήκειν, επανάσταση, επιτυχία. Ακόμα και ό,τι αφήνουμε αχρησιμοποίητο μπορεί να αποτελεί ευκαιρία. Τα σκι που δεν έχουμε αγγίξει εδώ και δεκαπέντε χρόνια εξακολουθούν να ανήκουν στον αθλητικό άνθρωπο που θα μπορούσαμε να γίνουμε ξανά. Η σκονισμένη κιθάρα διατηρεί τον μουσικό που φανταστήκαμε. Τα αδιάβαστα βιβλία υπόσχονται μια μελλοντική κουλτούρα για την οποία, αργά ή γρήγορα, θα βρούμε χρόνο. Το να απαλλαγούμε από ένα αντικείμενο μπορεί τότε να είναι σαν να εγκαταλείπουμε μια πιθανότητα του εαυτού μας. Και γι' αυτό ορισμένα πράγματα γίνονται σχεδόν αδύνατο να πεταχτούν. Δεν καταλαμβάνουν απλώς ένα ράφι. Καταλαμβάνουν ένα μέρος της βιογραφίας μας.
Υπάρχει όμως και ένας άλλος λόγος, ακόμη πιο βασικός: το να έχεις κάτι στην κατοχή σου σε καθησυχάζει.
Η ιδιοκτησία φαίνεται να υψώνει ένα φράγμα ενάντια στην αβεβαιότητα. Το να έχεις σπίτι, οικονομίες, εργαλεία, προμήθειες και χρήσιμα αντικείμενα σημαίνει ότι μπορείς να πεις: Είμαι προετοιμασμένος. Είναι μια πανάρχαια αναγκαιότητα. Όσοι έχουν πραγματικά βιώσει τη σπανιότητα σπάνια βλέπουν την αποθησαύριση τόσο ελαφρά όσο όσοι δεν την έχουν βιώσει ποτέ. Για μια γενιά που μεγάλωσε κατά τη διάρκεια ενός πολέμου, ένα κουτί με καρφιά, ένα κομμάτι ύφασμα ή ένα άδειο βάζο μπορεί να είχε μια αξία που μας διαφεύγει σήμερα. «Μην το πετάξεις, μπορεί να σου φανεί χρήσιμο.» Δεν υπήρχε απαραίτητα απληστία πίσω από αυτή τη φράση. Υπήρχε μια ανάμνηση της απουσίας.
Η σύγχρονη κοινωνία, ωστόσο, έχει βιώσει μια παράξενη ανατροπή. Στον φόβο της έλλειψης επαρκών πόρων, έχει προσθέσει τη δυνατότητα συνεχούς απόκτησης κάτι καινούργιου. Και έτσι μπορούμε να βρεθούμε ταυτόχρονα περιτριγυρισμένοι από αφθονία και προβληματισμένοι από την ιδέα ότι μας λείπει ακόμα κάτι. Η διαφήμιση ζει ακριβώς σε αυτή την απόσταση. Δεν χρειάζεται να μας πείσει ότι είμαστε φτωχοί. Πρέπει να μας πείσει ότι αυτά που κατέχουμε δεν είναι ακόμη αρκετά για να γίνουμε το άτομο που θα θέλαμε να γίνουμε . Και μετά αντικαθιστούμε.
Το τηλέφωνο λειτουργεί ακόμα, αλλά υπάρχει ένα καλύτερο. Το αυτοκίνητο μας πηγαίνει εκεί που θέλουμε, αλλά το νέο μοντέλο υπόσχεται κάτι περισσότερο. Το κινητό τηλέφωνο δεν είναι χαλασμένο, απλώς δεν μας αντιπροσωπεύει πια. Έτσι, η κατοχή παύει να είναι σταθερή. Γίνεται προσωρινή.
Αγοράζουμε αντικείμενα που προορίζονται να τα θέλουμε έντονα, να τα αποκτήσουμε για λίγο και να τα αντικαταστήσουμε γρήγορα. Ωστόσο, συνεχίζουμε να συσσωρεύουμε και τα προηγούμενα. Γι' αυτό το λόγο η απαλλαγή από αυτά μπορεί να είναι εκπληκτικά δύσκολη. Δεν πετάμε απλώς υλικό. Μερικές φορές νιώθουμε ότι πετάμε χρήματα, αναμνήσεις, μελλοντικές δυνατότητες ή ακόμα και μια προηγούμενη εκδοχή του εαυτού μας. Τα ρούχα που δεν φοράμε πια ανήκουν στο άτομο που ήμασταν. Το βιβλίο που ίσως δεν θα διαβάσουμε ποτέ ανήκει στο άτομο που θα θέλαμε να είμαστε. Το αντικείμενο γίνεται βιογραφία. Και εδώ είναι που ο Διογένης έρχεται να μας βοηθήσει, χωρίς να μας αναγκάσει να μπούμε σε ένα βαρέλι. Η πρόκληση που κάνει δεν είναι να μας πει ότι δεν πρέπει να κατέχουμε τίποτα.
Αντίθετα, μας αναγκάζει να αντιστρέψουμε το ερώτημα.
Όχι μόνο αυτό: «Τι μου δίνει αυτό το αντικείμενο;»
Αλλά επίσης: "Τι με ρωτάς;"
Χώρος; Χρήματα; Συντήρηση; Ανησυχία; Χρόνος; Αν αυτό που μας προσφέρει αξίζει αυτό που ισχυρίζεται, τότε η κατοχή του έχει νόημα. Αν, ωστόσο, συνεχίσουμε να το φυλάμε μόνο και μόνο επειδή είναι πλέον δικό μας, η σχέση έχει σιωπηλά αντιστραφεί. Δεν είμαστε πλέον εμείς που χρησιμοποιούμε το αντικείμενο. Έχουμε γίνει οι φύλακες του. Ίσως ο πλούτος δεν συνίσταται στο να έχεις λίγα ή στο να έχεις πολλά. Συνίσταται στο να κατέχουμε αυτό που αξίζει τον χώρο που καταλαμβάνει στη ζωή μας. Επειδή μπορούμε να γεμίσουμε ένα σπίτι χωρίς να συνειδητοποιούμε ότι, μαζί με τα δωμάτια, γεμίζουμε και τον χρόνο μας. Και στο τέλος το ερώτημα δεν είναι πόσα πράγματα έχουμε στην κατοχή μας. Είναι πολύ πιο άβολο: Πόσο από τη ζωή μας πρέπει να ξοδέψουμε για να συνεχίσουμε να τα κατέχουμε;Το Συντακτικό Προσωπικό
Ρικάρντο Αλμπέρτο Κουατρίνι Συγγραφέας, δοκιμιογράφος και συγγραφέας του πολιτιστικού ιστολογίου Inchiostronero
Το Συντακτικό Προσωπικό
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου