Πηγή: Άντρεα Ζοκ
Οι εικόνες των φλογών που κατακλύζουν το δημαρχείο της Λιμόζ στη Γαλλία, με την κατάρρευση του καμπαναριού, γίνονται πρωτοσέλιδα σε όλο τον κόσμο. Η ετυμηγορία για περιστατικά σαν κι αυτό δεν μπορεί παρά να είναι καταδικαστική, όπως ακριβώς και οι λεηλασίες που συνόδευσαν τις διαμαρτυρίες σε πολλά μέρη της Γαλλίας δεν μπορούν παρά να καταδικαστούν.
Ωστόσο, αν περιοριζόμασταν σε αυτό το επίπεδο σκέψης, θα επιδίδονταν απλώς σε κλασικό μικροαστικό συντηρητισμό, ο οποίος είναι δικαιολογημένος αλλά και δραματικά κοντόφθαλμος. Το να αρχίζουμε να κηρύττουμε για καμένα αυτοκίνητα και σπασμένα παράθυρα, χωρίς να προχωράμε παραπέρα, είναι απλώς ένα σημάδι κάποιου που δεν έχει ακόμη κατανοήσει τη σοβαρότητα των συνθηκών στις οποίες βρισκόμαστε.
Αυτό που βλέπουμε στη Γαλλία, αλλά τώρα σε ποικίλες μορφές σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες (Ισπανία, Πορτογαλία, Αλβανία, Βέλγιο και από χθες και στην Ιταλία), είναι οτιδήποτε άλλο εκτός από παράλογο. Πράγματι, υπάρχουν ιστορικά γεγονότα που είναι παράλογα μόνο από τοπική οπτική γωνία, αλλά διαθέτουν σαφή ορθολογικότητα όταν τα βλέπουμε από μια αρκετά υψηλή οπτική γωνία.
Το ορθολογικό δεν σημαίνει ανώδυνο, ούτε σημαίνει απαλλαγμένο από αδικία.
Πρέπει να εκπαιδεύσουμε το βλέμμα μας ώστε να διατηρεί μια συνεκτική σχέση μεταξύ δύο επιπέδων ανάλυσης: ένα όπου συγκεκριμένες πράξεις και άτομα μπορούν να κριθούν ως βάρβαρα, απολίτιστα ή βανδαλιστικά, και ένα όπου μπορούμε (και πρέπει) να κατανοήσουμε ότι η ιστορία είναι πάντα ένα ποτάμι από συντρίμμια και πτώματα, αλλά ένα που δεν μπορεί να σταματήσει με κηρύγματα.
Αυτό που συμβαίνει έχει μια άκαμπτη συλλογική ορθολογικότητα, ακόμη και αν όσοι συμμετέχουν συχνά έχουν περιορισμένη, αν όχι καθόλου, κατανόηση αυτού.
Η εμπειρία που έχουν οι ευρωπαϊκοί πληθυσμοί από τις δικές τους άρχουσες τάξεις εδώ και πολλά χρόνια είναι αυτή μιας ανώνυμης τεχνοκρατικής οργάνωσης, ενός αυτοκινούμενου λαστιχένιου τοίχου, που προχωρά με «αυτόματο πιλότο», εντελώς αδιάφορη για τις ανάγκες του πληθυσμού. Το στοίχημα αυτών των τεχνοκρατικών τάξεων που συνδέονται με τα χρηματοοικονομικά ήταν να νανουρίσουν τις συνειδήσεις με το σημερινό όπιο των μαζών - τα μέσα ενημέρωσης (ψυχαγωγία και ενημέρωση/ψυχαγωγία) - και να τιθασεύσουν τους ανθεκτικούς με περιοριστικά μέτρα (ένα γκλομπ εδώ, ένα κλείσιμο λογαριασμών εκεί, ένας μικρός εκλογικός νόμος εδώ, μια ακύρωση εκλογών εκεί, κ.λπ.).
Η γενική, σιωπηρή και αδιαμφισβήτητη υπόθεση των Ευρωπαίων ηγετών είναι ότι δεν μπορεί κανείς να συλλογιστεί με τους πληβείους. Απλώς εναλλάσσει κανείς τα καρότα με τα μαστίγια.
Ό,τι λέγεται δημόσια είναι πάντα ένα εκμεταλλευτικό ψέμα, χωρίς εξαιρέσεις εκτός από τυχαίες περιπτώσεις όπου μια αλήθεια μπορεί η ίδια να γίνει αντικείμενο εκμετάλλευσης. Ο δημόσιος λόγος έχει γίνει μια ατελείωτη απαγγελία που ενδιαφέρεται όλο και λιγότερο για τη διατήρηση μιας επίφασης αξιοπιστίας.
Έτσι, κανείς λογικός δεν πιστεύει πραγματικά ότι η Ρωσία πρόκειται να εισβάλει, αλλά αυτό δεν εμποδίζει τις ορδές των θεσμικών τσαρλατάνων να επαναλαμβάνουν αυτές τις ανοησίες με σοβαρό ύφος κάθε μέρα. Και φυσικά, όλος ο κόσμος γνωρίζει ότι σε αυτό το παιχνίδι παραμυθιών που διαφημίζουν οι εφημερίδες pay-per-view, το μόνο σχετικό σημείο, ο σταθερός ακρογωνιαίος λίθος ανεξάρτητα από τις μεταβαλλόμενες συνθήκες, είναι η πρόθεση αυθαίρετης διαχείρισης των δημόσιων πόρων, οι οποίοι διοχετεύονται για ιδιωτικά συμφέροντα.
Ουσιαστικά, οι άρχουσες τάξεις έχουν συνηθίσει προ πολλού να αντιμετωπίζουν τον πληθυσμό σαν ένα ηλίθιο θηρίο, πέρα από κάθε λογικό κίνητρο και να αντιμετωπίζονται αφενός με επιλεκτικές κολακείες και στοχευμένα προνόμια, και αφετέρου με την υποβάθμισή τους σε αδυναμία.
Και αυτός ο μηχανισμός μπορεί να λειτουργήσει, και λειτουργεί για πολύ καιρό.
Μέχρι να μην λειτουργεί πια.
Και δεν λειτουργεί πια την ημέρα που πάρα πολλοί άνθρωποι χάνουν πάρα πολλά για να μπορούν να αντέξουν οικονομικά να παραμείνουν σε κατάσταση νωθρότητας.
Εδώ, η «απώλεια πάρα πολλών» δεν πρέπει να θεωρείται κάτι σαν «θάνατος από πείνα».
Σε μια σύγχρονη κοινωνία, οι άνθρωποι εισέρχονται σε συνθήκες αφόρητης στέρησης πολύ πριν «πεινάσουν».
Σήμερα, για παράδειγμα, η αδυναμία της πλειοψηφίας του πληθυσμού να έχει αυτοκίνητο ή πρόσβαση στο διαδίκτυο σημαίνει αποκοπή από τον κόσμο, από την εργασία, από την κοινωνική ζωή, από τη ζωή. Και το γεγονός ότι τα αυτοκίνητα και τα κινητά τηλέφωνα ήταν κάποτε είδη πολυτελείας δεν σημαίνει τίποτα: τώρα αυτό είναι το νέο επίπεδο «συμμετοχής στην κοινή ζωή», που διακρίνει τη ζωή από τη μη ζωή.
Οι πληθυσμοί, που καλλιεργούνται σαν υποζύγια για να τρέφονται περιστασιακά με ψωμί και θεάματα, άθλιες δουλειές και τηλεοπτικές απάτες, την ημέρα που αυτό το παιχνίδι θα σταματήσει, δεν είναι και δεν θα είναι ευαίσθητοι στις απαιτήσεις της δημόσιας ευπρέπειας, του σεβασμού της περιουσίας, του σεβασμού των μνημείων κ.λπ.
Όσοι καίνε αυτοκίνητα, ιστορικά κτίρια και καταστήματα είναι πολιτισμικά και ηθικά στερημένοι. Αλλά οι πραγματικοί ένοχοι, αυτοί που πρέπει να λογοδοτήσουν, είναι εκείνες οι ανώτερες τάξεις που καλλιέργησαν και επιθύμησαν αυτή τη στέρηση, πιστεύοντας ότι ήταν ωφέλιμη για αυτούς.
Σήμερα, η χύτρα ταχύτητας πρόκειται να εκραγεί. Ακόμα κι αν αυτό το κύμα υποχωρούσε, αυτή θα ήταν μόνο η αρχή, επειδή οι άρχουσες τάξεις της Ευρώπης δεν είναι σε θέση, ούτε υλικά ούτε πολιτισμικά, να διορθώσουν την πορεία τους. Δέστε λοιπόν τις ζώνες ασφαλείας σας, γιατί θα καταρρεύσουμε
Σήμερα, η χύτρα ταχύτητας πρόκειται να εκραγεί. Ακόμα κι αν αυτό το κύμα υποχωρούσε, αυτή θα ήταν μόνο η αρχή, επειδή οι άρχουσες τάξεις της Ευρώπης δεν είναι σε θέση, ούτε υλικά ούτε πολιτισμικά, να διορθώσουν την πορεία τους. Δέστε λοιπόν τις ζώνες ασφαλείας σας, γιατί θα καταρρεύσουμε
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου