Ο ρόλος που παίζουμε καταλήγει να γίνεται εμείς.
Ζούμε μέσα σε ρόλους που πιστεύουμε ότι είναι πραγματικοί, μέχρι που μια διαφορετική οπτική μας επιτρέπει να ρίξουμε μια ματιά στη σκηνή.
από τον Λορέντζο Μέρλο
Πόσο από αυτό που ονομάζουμε «εγώ» μας ανήκει πραγματικά; Ο Λορέντζο Μέρλο ξεκινά από την ιδέα ότι ο πολιτισμός, η εκπαίδευση, οι πεποιθήσεις και οι συνθήκες μας αναθέτουν έναν ρόλο που καταλήγουμε να ταυτίζουμε με την ίδια την πραγματικότητα. Υπερασπιζόμαστε αυτόν τον ρόλο επειδή τον αντιλαμβανόμαστε ως προέκταση του εαυτού μας, μη βλέποντας πλέον τη σκηνή στην οποία ερμηνεύουμε. Αλλά κάτι μπορεί να σπάσει το ξόρκι: τότε οι ρόλοι εμφανίζονται για αυτό που είναι, οι ρόλοι μπορούν να αντιστραφούν και ο εγωκεντρισμός αποκαλύπτει την αυτοαναφορική του φύση. Δεν πρόκειται για την εγκατάλειψη της ιστορίας ή του κόσμου, αλλά για την κατοίκηση σε αυτά διαφορετικά: αντικαθιστώντας τη συνεχή αυτοεπιβεβαίωση με την ικανότητα να ακούμε, διακρίνοντας την τεχνική γνώση από τη γνώση και αναζητώντας, πίσω από τις εικόνες που έχουμε κατασκευάσει για τον εαυτό μας, μια αλήθεια που δεν περιορίζεται στον ρόλο που παίζουμε. (NR)
Τελικοί άνθρωποι της φύσης,
όχι κάτοχοι ζωής.
Ταυτιζόμαστε με αυτό που πιστεύουμε ότι είμαστε ή, με άλλα λόγια, με τον ρόλο που παίζουμε, όποιος κι αν είναι αυτός. Δεν τον έχουμε επιλέξει ανάμεσα στα πολλά που υπάρχουν στα σενάρια της ύπαρξης. Είναι σαν ο πολιτισμός, η εκπαίδευση, οι πεποιθήσεις και διάφορες περιστάσεις να μας έχουν αναθέσει τον ρόλο που παίζουμε.
Ταυτιζόμαστε με αυτό σε σημείο που δεν μπορούμε να πούμε ότι είναι μια αναπαράσταση, αλλά η αληθινή πραγματικότητα, τουλάχιστον η δική μας, αυτή που ονομάζουμε ακριβώς έτσι, «αληθινή πραγματικότητα». Δεν βλέπουμε ούτε τη σκηνή στην οποία κινούμαστε, ούτε την ερμηνεία των άλλων.
Η αξιοπιστία που ασυνείδητα αποδίδουμε στον ρόλο μας και στην αληθινή μας πραγματικότητα είναι απόλυτη, σε τέτοιο βαθμό που, χωρίς την ανάγκη θέλησης, την υπερασπιζόμαστε αυθόρμητα κάθε φορά που βλέπουμε τον εαυτό μας να επικρίνεται και να τον αρνούμαστε. Μια συγκεκριμένη αντίδραση, μια σφοδρή άμυνα, όπως κάνουμε με κάθε πτυχή της ύπαρξης που θεωρούμε ιερή ή βιώνουμε, ακόμα ασυνείδητα, ως μέρος, μια επέκταση του εαυτού μας. Το ξόρκι της ταύτισης μας κυριεύει ολοκληρωτικά από την παιδική ηλικία, από την ηλικία της λογικής ή της εγκατάλειψης των ψυχοκινητικών δεξιοτήτων. Από εκείνη τη στιγμή, κάθε συμπεριφορά, δήλωση και σκέψη βιώνεται ως απολύτως δική μας. Ο κόσμος γίνεται εγωκεντρικός και παραμένει έτσι μέχρι να αναγνωρίσουμε τη μαγεία που μας έχει κυριεύσει.
Πέρα από τις παθολογικές καταστάσεις και το γήρας, όλοι στηρίζουμε τόν εαυτό μας χωρίς να αποκλείουμε την κατάσταση και την κατάστασή μας, μέχρι που, μέσω κάποιας τυχαίας εσωτερικής πηγής, σηκώνουμε το καπάκι του κουτιού στο οποίο παίζονταν τα κοινωνικά έργα και ανακαλύπτουμε ανυποψίαστους ορίζοντες. Ράχες από τις οποίες «κυριαρχεί κανείς στην κοιλάδα» (1) διάσπαρτες με μικρά θέατρα, σε καθένα από τα οποία είχαμε πατήσει τις σανίδες με την αποφασιστικότητα και την αποτελεσματικότητα του πρωταγωνιστή και την αβεβαιότητα και την περιθωριοποίηση του έξτρα. Παίζαμε ρόλους ως άθλιοι και ευγενείς, ηρωικοί και μικροπρεπείς, δολοφόνοι και φιλάνθρωποι, καθηγητές και αδαείς, επιστήμονες και αιρετικοί, ιερείς και παιδεραστές, πάπες και βασιλιάδες, πρώτοι και τελευταίοι, ματαιόδοξοι και ταπεινοί, περήφανοι και ευγενικοί, θυμωμένοι και ήσυχοι, ευαίσθητοι και ανεκτικοί, δάσκαλοι και μαθητές, ψεύτες και έντιμοι, θύματα και δήμιοι, πολεμοκάπηλοι και ειρηνιστές, σοφοί και πεζοί.
Και μέναμε έκπληκτοι και σοκαρισμένοι όταν συναντούσαμε κάποιους ηθοποιούς που δεν ήθελαν πλέον να φύγουν από το καμαρίνι, όπου τους βρήκαμε γυμνούς, να μην κοιτάζουν τον εαυτό τους στον καθρέφτη και να μην βάφονται, αλλά να συλλογίζονται τον Σωκράτη, την ομορφιά του, το ύψος του, και να συλλογίζονται την κατάφωρη
όχι κάτοχοι ζωής.
Ταυτιζόμαστε με αυτό που πιστεύουμε ότι είμαστε ή, με άλλα λόγια, με τον ρόλο που παίζουμε, όποιος κι αν είναι αυτός. Δεν τον έχουμε επιλέξει ανάμεσα στα πολλά που υπάρχουν στα σενάρια της ύπαρξης. Είναι σαν ο πολιτισμός, η εκπαίδευση, οι πεποιθήσεις και διάφορες περιστάσεις να μας έχουν αναθέσει τον ρόλο που παίζουμε.
Ταυτιζόμαστε με αυτό σε σημείο που δεν μπορούμε να πούμε ότι είναι μια αναπαράσταση, αλλά η αληθινή πραγματικότητα, τουλάχιστον η δική μας, αυτή που ονομάζουμε ακριβώς έτσι, «αληθινή πραγματικότητα». Δεν βλέπουμε ούτε τη σκηνή στην οποία κινούμαστε, ούτε την ερμηνεία των άλλων.
Η αξιοπιστία που ασυνείδητα αποδίδουμε στον ρόλο μας και στην αληθινή μας πραγματικότητα είναι απόλυτη, σε τέτοιο βαθμό που, χωρίς την ανάγκη θέλησης, την υπερασπιζόμαστε αυθόρμητα κάθε φορά που βλέπουμε τον εαυτό μας να επικρίνεται και να τον αρνούμαστε. Μια συγκεκριμένη αντίδραση, μια σφοδρή άμυνα, όπως κάνουμε με κάθε πτυχή της ύπαρξης που θεωρούμε ιερή ή βιώνουμε, ακόμα ασυνείδητα, ως μέρος, μια επέκταση του εαυτού μας. Το ξόρκι της ταύτισης μας κυριεύει ολοκληρωτικά από την παιδική ηλικία, από την ηλικία της λογικής ή της εγκατάλειψης των ψυχοκινητικών δεξιοτήτων. Από εκείνη τη στιγμή, κάθε συμπεριφορά, δήλωση και σκέψη βιώνεται ως απολύτως δική μας. Ο κόσμος γίνεται εγωκεντρικός και παραμένει έτσι μέχρι να αναγνωρίσουμε τη μαγεία που μας έχει κυριεύσει.
Πέρα από τις παθολογικές καταστάσεις και το γήρας, όλοι στηρίζουμε τόν εαυτό μας χωρίς να αποκλείουμε την κατάσταση και την κατάστασή μας, μέχρι που, μέσω κάποιας τυχαίας εσωτερικής πηγής, σηκώνουμε το καπάκι του κουτιού στο οποίο παίζονταν τα κοινωνικά έργα και ανακαλύπτουμε ανυποψίαστους ορίζοντες. Ράχες από τις οποίες «κυριαρχεί κανείς στην κοιλάδα» (1) διάσπαρτες με μικρά θέατρα, σε καθένα από τα οποία είχαμε πατήσει τις σανίδες με την αποφασιστικότητα και την αποτελεσματικότητα του πρωταγωνιστή και την αβεβαιότητα και την περιθωριοποίηση του έξτρα. Παίζαμε ρόλους ως άθλιοι και ευγενείς, ηρωικοί και μικροπρεπείς, δολοφόνοι και φιλάνθρωποι, καθηγητές και αδαείς, επιστήμονες και αιρετικοί, ιερείς και παιδεραστές, πάπες και βασιλιάδες, πρώτοι και τελευταίοι, ματαιόδοξοι και ταπεινοί, περήφανοι και ευγενικοί, θυμωμένοι και ήσυχοι, ευαίσθητοι και ανεκτικοί, δάσκαλοι και μαθητές, ψεύτες και έντιμοι, θύματα και δήμιοι, πολεμοκάπηλοι και ειρηνιστές, σοφοί και πεζοί.
Και μέναμε έκπληκτοι και σοκαρισμένοι όταν συναντούσαμε κάποιους ηθοποιούς που δεν ήθελαν πλέον να φύγουν από το καμαρίνι, όπου τους βρήκαμε γυμνούς, να μην κοιτάζουν τον εαυτό τους στον καθρέφτη και να μην βάφονται, αλλά να συλλογίζονται τον Σωκράτη, την ομορφιά του, το ύψος του, και να συλλογίζονται την κατάφωρη
βεβήλωση του μηνύματός του, η οποία, αντί να είναι παρούσα σε εμάς, συνεπάγεται την εξαίρεση από την κοινωνική συνάθροιση όσων την εφαρμόζουν. Dura lex προσωπικής σημασίας, sed lex.
Από την κορυφή των κορυφών βλέπουμε τους εαυτούς μας και τα συν-πλάσματα μας σαν μυρμήγκια προσηλωμένα στην αδιάκοπη δουλειά τους, την οποία τίποτα δεν μπορεί να σταματήσει και την οποία κάθε γεγονός ωθεί προς τα εμπρός. Βλέπουμε την επαναληψιμότητα των πράξεών μας, την ανταλλαγή ρόλων, τις χαρές και τις λύπες που, αναπόφευκτα σαν νιφάδες της μοίρας, πέφτουν σε μερικούς και όχι σε άλλους, και έπειτα, σε εκείνη την κοιλάδα «όπου ο χρόνος γουργουρίζει» (1), παρατηρούμε πώς τα πουκάμισα αντιστρέφονται, οι παραβολές της τύχης μειώνονται και αυτές της θλίψης εμφανίζονται.
Μέσα στην αδιάκοπη φρενίτιδα, τα σκηνικά κοστούμια ξεθωριάζουν και σκίζονται, φέρνοντας στο φως το ξόρκι που τυλίγει τους πάντες και που είναι κρυμμένο από όλους, ακόμα και από εκείνους που απαγγέλλουν τα λόγια των αποτά.
Στο ξόρκι, ο καθένας πιστεύει ότι είναι ξεχωριστά άτομα από τον υπόλοιπο κόσμο, με δικαιώματα που, στο όνομα και υπό την αιγίδα αυτοαναφορικών ιδεολογιών -θεωρούμενων καθολικών- αποκαλούν αναφαίρετα. Είναι το ξόρκι του εγωκεντρισμού που έχει να κάνει απόλυτα με τον ανθρωποκεντρισμό. Δηλαδή, με μια κοσμοθεωρία υποχρεωμένη στην αυτοεπιβεβαίωση και την υπεράσπιση της δικής του ηθικής, δηλαδή της δικής του κρίσης. Υποχρεωμένος να μην αντιλαμβάνεται την εκσπερμάτωση της αυτοαναφορικότητας με την οποία επενδύει και γονιμοποιεί τα πάντα.
Όλα αυτά δεν έχουν σκοπό να κορυφωθούν σε μια υπέρβαση της ιστορίας, αλλά μάλλον έναν τρόπο να την ωθήσουν σε μια κατεύθυνση ανθρώπινης κλίμακας, όχι στα ελαττώματά της. Ένας άνθρωπος που ενσαρκώνει τη ζωή αλλά δεν την κατέχει, που θα βιώνει τη χαρά και το θαύμα της ύπαρξης, χωρίς να τη σπαταλάει πλέον στον πόνο και στην αδηφάγο επιδίωξη των λεγόμενων εγκόσμιων απολαύσεων. Ένας άνθρωπος με μια κουλτούρα ακρόασης που εξισορροπεί αυτήν της επιβεβαίωσης, ικανός να διακρίνει μεταξύ της τεχνικής γνώσης, που βρίσκεται στα βιβλία και τα σχολεία, και της γνώσης, η οποία έγκειται στην αναγνώριση του τι σημαίνει «όχι να με εξαπατάς με ψευδείς εικόνες, αλλά να με αφήνεις να δω την αλήθεια».Λορέντζο Μέρλο
Από την κορυφή των κορυφών βλέπουμε τους εαυτούς μας και τα συν-πλάσματα μας σαν μυρμήγκια προσηλωμένα στην αδιάκοπη δουλειά τους, την οποία τίποτα δεν μπορεί να σταματήσει και την οποία κάθε γεγονός ωθεί προς τα εμπρός. Βλέπουμε την επαναληψιμότητα των πράξεών μας, την ανταλλαγή ρόλων, τις χαρές και τις λύπες που, αναπόφευκτα σαν νιφάδες της μοίρας, πέφτουν σε μερικούς και όχι σε άλλους, και έπειτα, σε εκείνη την κοιλάδα «όπου ο χρόνος γουργουρίζει» (1), παρατηρούμε πώς τα πουκάμισα αντιστρέφονται, οι παραβολές της τύχης μειώνονται και αυτές της θλίψης εμφανίζονται.
Μέσα στην αδιάκοπη φρενίτιδα, τα σκηνικά κοστούμια ξεθωριάζουν και σκίζονται, φέρνοντας στο φως το ξόρκι που τυλίγει τους πάντες και που είναι κρυμμένο από όλους, ακόμα και από εκείνους που απαγγέλλουν τα λόγια των αποτά.
Στο ξόρκι, ο καθένας πιστεύει ότι είναι ξεχωριστά άτομα από τον υπόλοιπο κόσμο, με δικαιώματα που, στο όνομα και υπό την αιγίδα αυτοαναφορικών ιδεολογιών -θεωρούμενων καθολικών- αποκαλούν αναφαίρετα. Είναι το ξόρκι του εγωκεντρισμού που έχει να κάνει απόλυτα με τον ανθρωποκεντρισμό. Δηλαδή, με μια κοσμοθεωρία υποχρεωμένη στην αυτοεπιβεβαίωση και την υπεράσπιση της δικής του ηθικής, δηλαδή της δικής του κρίσης. Υποχρεωμένος να μην αντιλαμβάνεται την εκσπερμάτωση της αυτοαναφορικότητας με την οποία επενδύει και γονιμοποιεί τα πάντα.
Όλα αυτά δεν έχουν σκοπό να κορυφωθούν σε μια υπέρβαση της ιστορίας, αλλά μάλλον έναν τρόπο να την ωθήσουν σε μια κατεύθυνση ανθρώπινης κλίμακας, όχι στα ελαττώματά της. Ένας άνθρωπος που ενσαρκώνει τη ζωή αλλά δεν την κατέχει, που θα βιώνει τη χαρά και το θαύμα της ύπαρξης, χωρίς να τη σπαταλάει πλέον στον πόνο και στην αδηφάγο επιδίωξη των λεγόμενων εγκόσμιων απολαύσεων. Ένας άνθρωπος με μια κουλτούρα ακρόασης που εξισορροπεί αυτήν της επιβεβαίωσης, ικανός να διακρίνει μεταξύ της τεχνικής γνώσης, που βρίσκεται στα βιβλία και τα σχολεία, και της γνώσης, η οποία έγκειται στην αναγνώριση του τι σημαίνει «όχι να με εξαπατάς με ψευδείς εικόνες, αλλά να με αφήνεις να δω την αλήθεια».Λορέντζο Μέρλο
ΑΝΤ' ΑΥΤΟΥ ΑΝΤΙ ΓΙΑ ΤΟ ΚΑΤΑ ΦΥΣΙΝ ΤΟΥ ΣΩΚΡΑΤΗ ΠΟΥ ΠΡΟΑΝΗΓΓΕΙΛΕ ΤΗΝ ΑΡΕΤΗ ΤΗΣ ΤΑΠΕΙΝΟΦΡΟΣΥΝΗΣ ΕΝΟΣ ΕΑΥΤΟΥ ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤ' ΕΙΚΟΝΑ ΤΩΝ ΘΕΩΝ ΑΛΛΑ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΓΙΝΕΙ ΕΙΚΟΝΑ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ, ΕΠΙΝΟΗΣΑΜΕ ΤΟΝ ΕΚΣΥΓΧΡΟΝΙΣΜΟ ΤΗΣ ΔΑΙΜΟΝΙΚΗΣ ΦΙΛΑΥΤΙΑΣ ΒΑΔΙΖΟΝΤΑΣ ΑΠΟ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΕΙΟ ΣΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟ ΣΤΗΝ ΑΞΙΟΠΡΕΠΕΙΑ ΤΟΥ ΡΟΛΟΥ ΜΑΣ ΜΕ ΕΝΑ ΑΛΜΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ ΣΤΗΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ.
Από το “Ημερολόγιο” του Αλεξάνδρου Σμέμαν
«Τετάρτη, 10 Σεπτεμβρίου, 1980
Γενικά, νιώθω όλο και πιο αποξενωμένος, απομακρυσμένος απ’ όσα έχω να κάνω. Παίζω όλους μου τους ρόλους – Σεμινάριο, θεολογία, Εκκλησία, Ρώσοι εμιγκρέδες, αλλά κυριολεκτικά «ρόλους». Δεν ξέρω πώς ν’ αποτιμήσω αυτούς τους ρόλους, τί είναι. Ίσως απλή τεμπελιά, ίσως κάτι βαθύτερο. Για να είμαι τίμιος, δεν γνωρίζω. Το μόνο που ξέρω είναι πως αυτή η αποξένωση δεν με κάνει δυστυχισμένο. Ουσιαστικά είμαι αρκετά ευχαριστημένος με τη μοίρα μου και δεν θα ήθελα κάποια άλλη. Κατά κάποιο τρόπο, μου αρέσει ο καθένας απ’ αυτούς τους ρόλους, ο καθένας απ’ αυτούς τους κόσμους, και μάλλον θα έπληττα αν τους στερούμουν. Αλλά δεν μπορώ να ταυτιστώ μαζί τους. Σκέφτομαι χονδρικά ως εξής: έχω μια εσωτερική ζωή, αλλά η πνευματική μου κρατιέται χαμηλά. Ναι, έχω πίστη, αλλά με ολοκληρωτική απουσία ενός προσωπικού μαξιμαλισμού, τον όποιο τόσο προφανώς απαιτεί το Ευαγγέλιο.
Απ’ την άλλη πλευρά όλα όσα διαβάζω για την πνευματική ζωή, όλα όσα βλέπω στους ανθρώπους που τη ζουν, κάπως με ερεθίζουν. Τί συμβαίνει; Είναι αυτοάμυνα, είναι φθόνος γι’ αυτούς που τη ζουν, και γι’ αυτό μια επιθυμία να τη δυσφημίσω; Κατόπιν, τυχαία, διάβασα ένα απόσπασμα από τον άγιο Συμεών τον Νέο Θεολόγο για την ανάγκη να μισήσεις το σώμα σου, και αμέσως ένιωσα πως όχι μόνο ό,τι χειρότερο υπάρχει μέσα μου, αλλά και κάτι άλλο είναι που δεν συμφωνεί μ’ αυτό, που δεν το δέχεται.
Απλά ερωτήματα για μια απλή επίγεια ανθρώπινη ευτυχία: για τη χαρά που ξεπερνά τον φόβο του θανάτου• για τη ζωή στην οποία μας έχει καλέσει ο Θεός. για το γιατί και το πώς λάμπει ο ήλιος• για το ποιοι είναι οι ορίζοντες της Λαμπέλ, οι απαλοί λόφοι της που σκεπάζονται από δένδρα, ο απέραντος ουρανός της και οι λαμπρές ακτίνες του ήλιου. Απλά ερωτήματα!»
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου